Ikatan Alumni Sunda 2002

Layang Pangangkir

2010-11-27T23:34:00.001+07:00

Assalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh,
Manawi teu aya cegahing Gusti Nu Mahasuci, nu kakasihna Rahmat Arifin, SPd. baris ngalaksanakeun sunah Rasul anu Insya Allah dilaksanakeun dina,

Dinten: Sabtu, 04 Desember 2010
Waktos: 11.00- 15.00
Tempat: Jl. Cibolerang Barat No. 82 Rt 03/01 Cigondewah Rahayu
Teu kinten bingahna upami Sadérék kersa rurumpaheun sumping dina
waktosna. Kalayan kaweningan galih disuhunkeun hibar pangdu'a ti sadayana.

Kana kaweningan galih Sadérék, teu aya sanes hatur nuhun anu
kasuhun.

Wassalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh

Koleksi SMS Lebaran Idul Fitri Ku Bahasa Sunda

2009-09-22T11:40:00.001+07:00

Boboran Shiam,Idul Fitri

Bilih aya dulur boh wargi nu meryogikeun Short Message Service atanapi SMS Boboran Shiam dina Bahasa Sunda , sim kuring seja posting Koleksi SMS Lebaran Idul Fitri Ku Bahasa Sunda , pikeun tali paranti anu dikumpulkeun tina koleksi pribadi kintunan para wargi ka HP jisim abdi ditambih copy paste ti blog para wargi.

Kanu peryogi mangga di copy , sareng bilih bade nyobi nambihan koleksi , mangga diantos pisan pedar bae di kolom komentar ulah disimpen dina ati , langkung sae di bagi-bagi. Teu hilap Weninggalih nu dipamrih, jembar panalar nu diteda, kana laku nu teu luyu, kana lampah anu salah .. bilih basa dina blog para wargi ka copy paste tanpa widi.

Buat sobat yang mau nambahin SMS dalam bahasa apa saja silahkan masukan pada kolom komentar , mari kita sharing dan merasakan indahnya berbagi , bila sobat memerlukan Kumpulan SMS Ramadhan dan Ucapan Selamat hari raya idul Fitri dalam Bahasa Indonesia dan Inggris ada disini .

Mangga nyanggakeun Koleksi SMS Lebaran Idul Fitri Dalam Bahasa Sunda mugi katampi.

1.
Niti wanci nu mustari , ninggang mangsa nusampurna , dina Idul Fitri anu ieu.. hayu urang sami-sami ngabersihkeun rereged ati.. tina khilaf sinareng dosa.. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum.
2.
Bilih aya tutur saur nu teu kaukur, reka basa nu pasalia, laku lampah nu teu merenah, wilujeng boboran shiam neda sih hapunten tina samudaya kalepatan lahir sinareng bathin.
3.
Sadaya jalmi tiasa ngiring lebaran....... tapi teu sadaya jalmi tiasa ngiring Idul Fitri.... mugi urang kalebet jalmi nu tiasa ngiring Idul Fitri..... wilujeng boboran shiam 1430 H. Hapunten samudaya kalepatan.
4.
Laligarna tarate dina talaga hate. nyambuangna seungit malati nu ligar dina taman ati janten ciciren lubarna kalepatan antawis urang. Wilujeng boboran shiam 1430 H. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum.
5.
Batin nu usik nyaliksik diri, bilih kasabit kaciwit ati, karumpak ungkara basa, kadudut kalindu qalbu,mugia rido galih jembar pangampura tina samudayaning kalepatan. wilujeng boboran shiam 1430 H. Hapunten samudaya kalepatan.
6.
Ngahaturakeun wilujeng boboram shiam 1 syawal 1430 H, bilih kantos nyungkelit dina ati, tugenah dina manah, kasiku catur, katajong omong ku pribados, mugi ridho ngahpunten samudaya kalepatan.
7.
Bilih aya langkung saur bahe carek , Kaciwit kulit kabawa daging, Tunggul dirurut catang dirumpak, Nyungkelit ati teugeunah manah, Mudut pangampura , Wilujeung boboran shiam 1430 H
8.
Wening galih nu dipamrih , Jembar manah nu dipilampah , Wilujeng boboran shiam 1428H,
kalayan neda pangapunten tina samudayaning kalepatan
9.
Sugrining runtah kalepatan dina manah , nyeuri peurihna ati sanubari , mugia lubar ku silaturahmi,
Wilujeng boboran shiam 1430 H . Taqobalallahu minaa waminkum
10.
Sanajan raga paanggang, teu bisa amprok dampal panangan ,
Ngan saukur bisa ngirim surat, chating jeung SMSsan
Kalayan dibarengan ku kaikhlasan, neda dihapunten samudaya kalepatan
Wilujeng Boboran Syiam 1430 H
11.
Kedaling rasa nu pinuh ku bangbaluh hate, urang lubarkeun, ngawengku pinuh ku nyuuh,
meungpeung wanci can mustari., Neda dihapunten kana samudaya kalepatan,
bilih kantos nyungkelit dina ati, kasiku catur, katajong omong dina cariosan anu matak ngarahetkeun kana manah, kumargi urang mah teu tiasa lumpat tina kalepatan sareng kakhilafan. Sim kuring ngahaturkeun Taqabalallahu Minna Wa Minkum, Wilujeung Boboran Shiam 1430 H
12.
Weninggalih nu dipamrih, jembar panalar nu diteda, kana laku nu teu luyu, kana lampah nu sulaya.. Wilujeng boboran shiam 1430 H. Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum
13.
Wening galih nu dipamrih jembar manah nu diseja mugi agung cukup lumur neda kana samudaya kalepatan lahir tumakaning batin, wilujeng boboran siam
14.
Mugi cukup lumur jembar pangampura bilih aya bobo sapanon carang sapakan neda dihapunten samudaya kalepatan. wilujeng boboran siam
15.
Bersih galih nu diperedih, leah mana nu diseja, dina ieu fitri kiwari, wanci nu mustari susuci diri nyanggakeun hapunten nukasuhun
16.
Nyucruk laku sunah Rasul, mapay lacak agama islam, gema takbir nu agung dipungkas kutali
silaturahim neda pangampura kasadayana wilujeng boboran shiam 1430 H
17.
Jatidiri anu suci rasa jiwa nu tanpa noda , mugia sing ngajadi disarengan ku iman taqwa, nuantukna nunda kanyaah, nyimpen kadeudeuh, silih hampura kapapada jalma, panuhun sihapunten sadaya . Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum
18.
Kaluluputan kalelepatan simkuring saparakanca, wilujeng boboran siam nyuciken diri ka Illahi, hampura diri ka gusti nu maha suci, mugia dina ieu fitri, sungkem diri ngajadikeun jalmi nu fitri, wilujeng boboran Boboran Shiam 1430 H.
19.
Nitih wanci nu mustari ninggang mangsa nu utama, nyucikeun panyakit ati, balik diri kanu suci hapunten samudaya kalepatan lahir sinareng batin. wilujeng boboran siam.
20.
Tina weningna ati nu surti, tina mumunggang rasa nu ageung rumasa, bilih aya tutur saur nu teu kaukur, aya lampah nu teu merenah, tur lisan nu ngaraheutkeun manah, neda pangapunten lahir tumekaning batin, mugi luntur qolbu jembar pangampura. Wilujeng boboran siam 1430 H. Taqobalallohu mina waminkum siamana wasiamakum, minal ‘aidin walfaizin.
21.
Mipit amit seja nurih kapeurih ati, malah mandar lubar akar-akar angkara na satungkebing rasa. Ngala menta galura pangampura tina sagala lalampahan tur rumpaka nu ngagelar raheut manah. taqoballhu minnawmnkum,taqobalahuyakarim.
22.
Bilih aya luhur saur bahé carék, tutur nu teu kaukur, laku-lampah nu teu merenah dugi ka ngaraheutkeun manah, di bulan nu pinuh barokah ieu hayu urang silih lubarkeun silih hapunten lahir batin, hayu urang mapag 1 Syawal 1429 H ku kabungahan tur kaikhlasan.
23.
Harta paling berharga adalah sabar, teman paling setia adalah amal, ibadah paling indah adalah ikhlas, harga diri paling tinggi adalah iman, dan pekerjaan paling berat adalah memaafkan. maaf untuk lisan yang tak terjaga, hati yang yang berprasangka, janji yang terabaikan dan sikap yang pernah menyakitkan. Taqobalallohu minna waminkum syimana wa shiyamakum. Minal aidzin wal faidzin.
24.
Ti Lahir dugi ka Bathin.. Pamundut nu kapihatur , ligar manah ku kaikhlasan , tiasa ngalubarkeun, tina sanes kanten samudaya kalepatan, inggis catur teu kaukur , lampah lali nincak salah , neda sihapuntenna. Wilujeng boboran shiam 1429 H
25.
Wilujeng boboran siam 1429. Minal aidin wal faizin. Mugi barokah Ramadhan nuyun lakuning lampah urang dina enggoning nyorang sawelas sasih anu bakal karandapan.
26.
Taya basa nu bisa direka, taya saur nu bisa jadi pangjajap catur, lintang ti kedalna ucapan “wilujeng boboran shiam” neda dihapunten lahir tumekaning batin.
27.
Bilih kantos kasisit sebit kana ati, kapancah kaléngkah ucap, kajenggut kababuk catur, tawakufna nu kasuhun. Hapunten sadaya kalepatan.wilujeng boboran
28.
Ngeunteung na raga katineung, nyaliksik diri ngarampa dada bari reureuh milang dosa, breh bulan pangharepan geus lekasan poe fitri nembongan. Neda sihapunten
29.
Najan panangan teu amprok, basa teu nyapa, raray teu tepang. hate sanubari meredih kedah silih bebaskeun, diri silih sucikeunn, mudah2an urang sadayana janten jalmi nu taqwa.amin
30.
Mipit amit seja nurih kapeurih ati, malah mandar lubar akar-akar angkara na satungkebing rasa. Ngala menta galura pangampura tina sagala lalampahan tur rumpaka nu ngagelar raheut manah. taqoballhu minnawmnkum,taqobalahuyakarim

Sakali deui bilih aya nu bade nambihan Koleksi SMS Lebaran Idul Fitri Ku Bahasa Sunda.. mangga diantos.. cag ah

Link pustaka : Prayudi , mpang99 , Galuh Purba, http://saungweb.blogspot.com/2009/08/koleksi-sms-lebaran-idul-fitri-ku.html

Seren Sumeren

2009-06-28T00:21:00.001+07:00

Bismillaahir rohmaanir rohiim
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatu wassalaamu alla sayyidina Muhammadin khootaminnabiyyin, Wa aalihi wa shohbihii ajma-'iin
Bapa …………….. miwah Ibu ………………… sinarengan para wargi anu sami kempel ayeuna di dieu, kawakilan ku …………………………….. jaler istri, nyanggakeun haturan sumping disarengan ku laksa keti kabingahan ka sadaya nu sarumping.
Kawuwuh-wuwuh disarengan bari nyandak pipangantenen pameget wasta ……………………………………, anu diajeng-ajeng pisan siang kalayan wengi. Lajeng dipasrahkeun pisan, atuh kantenan ditampi ku asta kalih kasuhun kalingga murda, binarungan bingah amarwatasuta, bingah anu taya hinggana.

Kitu deui cacandakanana, sanaos henteu diantos-antos, ditampi pisan, henteu diteundeun di handap-handap estu disuhun dina embun-embunan, sarta mugi-mugi janten kamangpaatanana ka barudak miwah urang sadaya anu janten sepuhna.
Sawangsulna, mugi ageung sih hapunten dina sagala kakirangan miwah kajanggalan dina ieu panampian ka nu sarumping, boh sipatna, boh carana, tata sinareng basana matak ngajaheutkeun mamanahan. Kitu deui dina jamuanana anu sanget mung sakadarna pisan tebih tina kautamian, mugi ulah kirang-kirang nya ngahapunten kawantos sanes pisan kirang upami, nanging kumaha mung sakieu nya kaayaaan.

Pungkasing pihatur, sami-sami neneda, mugi-mugi barudak anu bade jatukrami miwah pamaksadan sepuhna sadaya diijabah ku Gusti Allah anu sipat rahman rahim, sarta kenging sapaat ti kangjeng Nabi Muhammad s.a.w., lulus mulus lunglur-langsar beres-roes laksana tanpa kuciwa.
Wabillahi taufik wal hidayah.
Wassalamualaikum Wr. Wb.

Bismillaahir rohmaanir rohiim
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatu wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin, Wa aalihi wa shohbihii ajma-'iin.
Palawargi jaler istri anu mulya utamina ka pangersa saebul bet di dieu, sim kuring atas nami kulawargi bapa ………………………………………….. rawuh rombongan, disarengan ku muji syukur ka Gusti nu Maha Agung, ngahaturkeun rebu-rebu nuhun laksa keti kabinghan kapalawargi didieu wirehna sim kuring parantos gasik ditampi enggal-enggal ditarima, dipapag di hiap-hiap ku basa anu endah someah, diawur ku kembang tanjung paselang kembang kananga, malati nu jadi saksi, tawis kaweningan galih pribumi nampi rombongan nu sumping. Estu matak tingtrim kana ati, matak betah kana manah anu nyemah. Mugia pangbagea anu dadasarna ku ikhlas kabingah nembe, tiasa jadi tatali asih panyimpay rasa anu bakal nyangreud mageuhkeun silaturahim antawis kulawargi ti …………………. Sareng kulawargi ti ………………………….., bari ginuluran sareng rido Allah Swt. Amiin.

Salajengna sim kuring seja tamada wireh rumaos ngabantun rombongan teh lumayan seueurna, bari sanes mung wungkul sepuh atanapi rumaja wae nanging katambih ku murangkalih anu nuju meujeuhna baladeur, anu tangtos bakal seueur kalepatanana, utamina tata titi duduga peryogana.
Kumargi kitu tawakup anu kasuhun saupami katingali aya tingkah anu kirang munasabah, kadangu aya saur anu kirang umum ti rombongan sim kuring sadayana.

Palawargi anu mulya.
Rupina cunduk waktuna sim kuring nedunan pamundut panata cakagara tadi, nincak mangsana balaka nguningakeun pamaksadan. Ku kituna mah kantenan, raos rek mobok magih gorowong, rek naek mendak taraje nguping pamundut panata calagara the, margi asa piraku ti …………………….. dijugjug upami teu aya anu dipimaksud, pamohalan anggang-anggang diteang ka ……………………………….. upami teu aya pamaksadan, tebih ge pasti disungsi margi aya nu dipilari.

Ka kulawargi bapa……………………………………. Sakalih, Insya Allah sim kuring seja balaka.
Saperkawis sim kuring sarombongan seja nyanggakeun bari nyangreud pageuhkeun silaturahim ka parawargi sadaya di dieu, margi nya ieu pisan nu jadi bibit buit, cikal bakal sim kuring sarawuh rombongan dongkap ka ieu tempat, teu aya sanes seja jajap pun ………………………………………………. Anu wastana ………………………………… kadeudeuh bapa ……………………………………. Sakalih, anu numutkeun selenting bawaning angin parantos lami pakait ati pacantel hate sareng neng…………………………………. Putri ka asih bapa …………………………. Miwah ibu.
Wartosna heubeul silih pikatineung, lawas silih pikamelang, bungbuna karujuk sepuh, samara jiad ti sobat sadaya, cindekna mah batu turun kesik naek alias itu purun ieu daek. Malihan parantos aya kasaluyuan ti sadayana reh dina dinten ieu ping ……………………………….. Insya Allah sejana bade diakadan.
Kumargi kitu, mugi kasaksi ku sadaya, danget ieu sim kuring atas namina kulawargi ………………………………………………… seja nyanggakeun pipanganteneun, nya ieu …………………………………………. Ka pangersa bapa ………………………………….. sakulawargi, saur tukang pantun te mah ti luhur sausap rambut ti handap sausap dampal rambutna salambar getihna satetes napasna sadami estu mo ngagaduih-gaduh deui mugia ditampi lajeng ditikahkeun ka neng ………………………………………….

Panuhun sim kuring sakulawargi sabada pun anak resmi janten kulawargi di …………………………….. mugi sing sering ngageuing, ulah bosen ngawurukan ulah suda mapatahan nungtun sinareng nuduhkeun kana jalan pamaslahatan sareng pibagjaeun dunya rawuh aheratna.
Nanging nyakitu geuning, teu weleh aya tambihna nyaeta mangrupi kabodoan sareng kakiranganana, kirang elmu panemuna kirang tata titi duduga peryogana kirang pangalaman sareng pamahaman tos kantenan anu disebat harta banda mah estu kirang keneh pisan margi nembe bade kokoreh, sumuhun ari pangawakan mah estu tangtung teu nambut rupa teu nyewa dedeg sampe rupa hade nanging nyakitu upami dina kai mah diangge pamikul bengkung diangge pangeret bingkeng, lumayan keur pisuluheun.
Atuh salajengna boh bilih disebat wadul sim kuring nyanggemkeun teu jingjing teu bawa mah, margi ku parawargi katinggali aya nu nyandak tanggeuyan. Isin upami disebat hiji-hijina mah margi mung ukur tamba pamali tamba isin ulah ngaligincing teuing. Ari maksadna mah eta the tilam kadeudeuh tawis asih ti ………………………………… kanggo neng ……………………………………, mugi ulah ditainggal pangaosna anu estu teu pira, nanging niat suci nu maparina, saurna mah : sanes butuh keur sausum, butuh pikeun batur hirup, mun wasa saumur-umur seja nyaah salawasna, deudeuh geugeut mo ngaheuleut wedi asih salamina. Disarengan ku paneda mugia ginulur restu ginanjar rahmat sareng rido Allah Swt.

Parawargi jaler istri anu mulya. Piraku mun gunung tanpa tutugan, walungan tanpa muara, atuih piraku nu jajap ge kateterasan. Rupina urang cekapkeun sakieu kecap pangjajap sim kuring.
Panutup catur pamungkas carita sim kuring atas nami rombongan ti ……………………………………. Nyanggakeun sewu bebendu laksa duduga ka parawargi sadaya, tos tangtos saurna kirang umum kecap kirang merenah, bobot pangayon timbang taraju, nyanggakeun ka parawargi sadaya. Panuhun sim kuring rawuh rombongan mugi agung tawakupna jembar hampurana kana sagala rupi kalepatan sareng kakirangan

Billahi Sabilil haq.
Wasalamualaikum Wr. Wb.

RUNTUYAN ACARA SEREN SUMERENCALON PANGANTEN PAMEGET :

1. Bubuka ( ku Panta Acara)
2. Biantara pedaran ti sesepuh calon Panganten Pameget
3. Biantara panampian ti sesepuh calon panganten Istri
4. Seren-sumeren cacandakan, nu diawitan ku Ibu ………………… nampi salah sawios barang nu disanggakeun ku Ibu …………………
5. Ngadu'a
6. Pamungkas

Diteraskeun ku acara:
a. Silih tepangkeun kulawedet ti calon panganten istri sareng calon panganten Pameget.
b. Gunem Catur (ramah-tamah)

I. BUBUKA
Bismillaahir rohmaanir rohiim
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillahi robbil aalamin, Wabihi nasta'iinu alla umuurid dunia waddin. Was sholaatu wassalaamu alla sayydina Muhammadin khootaminnabiyyin, Wa aalihi wa shohbihii ajma-'iin.
Langkung ti payun, sim kuring kalayan asmana bapak/ibu ……………………………. Sakulawargi, ngahaturkeun wilujeng sumping ka Ibu miwah Bapa…………… anu janten sepuhna calon panganten Pameget, pon kitu deui ka sugri anu nyarenganana. Tutut gunung keong reuma sumangga geura gek calik.
Pinisepuh, piderekan, para wargi anu sami hadir. Dinten ieu ping ……………………………., mangrupi dinten anu kebek ku kabagjaan utamina kanggo kulawargi bapak/ibu ………….. miwah kulawargi ibi/bapa ……………………….., atuh urang oge anu ayeuna sami-sami riung mungpulung seja ngiring bingah, seja mintinkeun prasetya kawening ati geusan rumojong ngandum pangdu'a dina nyakseni pamaksadan anu parantos disimpay ti anggalna ku dua kulawargi.
Kukituna saparantos reureuh palay, pepes kesang, bada mudun/nanjak ti ………………….. ka ………………….., sok sanaos anu sumping parantos sampurasun pon kitu deui pribumi parantos ngarampeskeun, nanging supados kahartos naon rupi pamaksadan tatamu, sumangga ka sesepuh rombongan calon panganten pameget dihaturanan ngadugikeun pamaksadanana.

II. BIANTARA SESEPUH ROMBONGAN CALON PANGANTEN PAMEGET (didugikeun ku bapa …………………..)

Panata Acara :
Hadirin nu ginuluran kabagjaan
Parantos eces tembres atra maksadna naon rupi anu parantos dikedalkeun ku sesepuh rombongan calon panganten Pameget. Upami kapungkur mah ieu pamkasadan the mung saukur kauningan ku sakulawargieun, nanging ayeuna mah urang oge parantos sami-sami nyakseni, uningan kana jujutan pasimpayna dua pamaksadan anu parantos disaluyuan ku kulawargi ibu/bapa ………. Sareng kulawargi ibu/bapa …………
Salajengna sumangga dihaturanan sesepuh ti calon panganten istri kanggo ngadugikeun kedaling panampian minangka pangwaler kasauran sesepuh calon panganten Pameget tadi.
Ka bapa ………………… dihaturanan kanggo biantara nyuluran ibu/bapa ………………………….

III. BIANTARA SESEPUH CALON PANGANTEN ISTRI

Panata Acara
Kedaling pamaksadan ti tatamu sareng kedaling panampian ti pribumi, parantos luyu tur adumanis, nyekrup taya nyoledatna. Dua pihakanana parantos maphum sareng surti yen wanci nu dipasinikeun, pamaksadan nu diraransang kiwari parantos ninggang ka nyata.
Papasrahan nu maning kana panampi, sumangga urang janggelekeun dina wangunan siloka ditampina cacandakan ti calon panganten pameget. Pon kitu deui calon panganten pameget, linggihna mugi ngalih ka tempat pihak calon panganten istri…..
Sumangga calon panganten pameget ngalih tempat.
Salajengna, Ibu …….. dihaturanan maparinkeun salah sawios barang cacandakanana ka ibu ………………………
Cacandakan anu sanesna, disanggakeun ku anu sanesna tatalepa bae atanapi siring.

Hadirin anu mulya.
Acara salajengna, sumangga urang sami-sami mapatkeun pangdu'a ka Allah Swt mugia bae lumangsungna ieu acara ku MantenNa dijantenkeun hiji amal padamelan nu dipirido kalayan dibarokahan. Amiin.
Pangdu'a ieu bade dijejeran ku bapa …… sumangga nyanggakeun

IV. NGADU'A

V. PAMUNGKAS

SABADA URANG SAMI-SAMI NGADU'A KA Allah Swt acara resmi seren-sumeren ieu parantos lekasan. Ku kituna sim kuring salaku Panata Acara neda tawakup anu kasuhun tina sagala rupi kakiranganana.
Wassalamu'alaikum wr. Wb.

MULASARA NASKAH SUNDA Laporan : MAMAT SASMITA

2009-06-10T14:23:00.000+07:00

Dina basa Indonesia aya paribasa “seperti padi hampa, makin lama makin mencongak” (Peribahasa/K St Pamuncak/ Balai Pustaka/ 1983) hartina mah kurang leuwih jalma sombong nu teu boga elmu ngomongna sok beuki luhur. Eusi paribasa nu sawanda siga kitu kapanggih dina naskah Sunda kuno nyaeta dina naskah Amanat Galunggung (abad ka 16) :
“….na twah ra(m)pes dina urang, agmani(ng) pare, mangsana jumarun, telu daun, mangsana dioywas, gede pare, mangsana bulu irung, beukah, ta karah nunjuk ka langit, tanggah ka karah, kasep nangwa tu iya ngaranya, umeusi ka karah lagu tungkul, harayhay asak, ta karah candukul, ngarasa mameh kaeusi, aya si nu hayang, daek tu maka hurip na urang reya, agamaning pare pun. Lmun umisi tanggah, harayhay tanggah, asak tanggah, hapa ngarana, pahi deung ayeuh ngwara ngarana, hanteu alaeunana, kitu tu agama di urang rea…”
Kitu deui dina naskah kuno sejenna, bakal kapanggih kabeungharan eusi batin urang Sunda mangsa bihari, keur pieunteungeun mangsa kiwari. Hanjakalna naskah kuna Sunda loba keneh nu can kaguar. Loba alesanana, diantarana , naskah Sunda ditulis dina aksara Sunda kuna, nu bisa maca ngan ukur hiji dua.
Pikeun ngaguar perkara naskah Sunda kuna, Pusat Studi Sunda ngayakeun sawala maneuh poe Jumaah tanggal 8 Mei 2009, jejerna : Transliterasi Naskah Sunda Kuna PNRI (Perpustakaan Nasional RI) nu jadi panyatur nyaeta Aditya Gunawan ti PNRI jeung Mamat Ruhimat ti Unpad.

Naskah Sunda Kuna di PNRI.

Samemeh ngaguar naskah Sunda di PNRI Aditia Gunawan nyebutkeun heula naon nu dimaksud naskah. Nyaeta karya tulis manual dina media lontar, nipah atawa gebang, awi jeung dina media daluang. Aksara dina naskah rupa-rupa aya nu aksara Sunda kuna, aksara Buda, Cacarakan jeung Pegon. Dumasar kana tempat diteundeunna koleksi naskah Sunda di PNRI dibagi dua nyaeta koleksi nu diteundeun dina rak jeung koleksi nu diteundeun dina peti. Unggal naskah ditandaan ku kode naskah jeung nomer koleksi.
Koléksi nu diteundeun dina rak umumna mangrupa koléksi naskah nu geus dijilid, ngawengku (1) koléksi utama naskah Sunda (SD), (2) koléksi utama Koninklijk Bataviaasch Genootschap (KBG), jeung (3) koléksi naskah jilidan Dr. Brandes (BR).
Demi koléksi naskah nu diteundeun dina peti, sumebar dina sababaraha sub koléksi nyaéta (1) koléksi arsip jeung catetan C.M. Pleyte (PLT), (2) koléksi arsip jeung catetan K.F. Holle (KFH), (3) koléksi lambaran arsip Dr. Brandes (NBR), (4) koléksi arsip nu diteundeun dina lomari Brandes (LBR), jeung (5) koléksi naskah Sunda kuna nu ditulis dina daun lontar, nipah jeung awi.
Kajaba ti bungkeuleukan naskahna téh, PNRI mibanda koléksi mikrofilm deuih, ngawengku leuwih kurang 147 naskah Sunda koléksi PNRI jeung naskah-naskah koléksi Lima Lembaga Jawa Barat (dina 50 rol mikrofilm). Di antara naskah-naskah Sunka koléksi PNRI, naskah Sunda kuna (NSK) can dimikrofilmkeun.
Ku tungtutan kamajuan téknologi informasi, kiwari Perpusnas geus ngadigitalisasikeun sababaraha naskah Sunda, jeung sabagian di antarana bisa diaksés ku saha waé kalawan gratis ngaliwatan jaringan internet. Naskah bisa dipulut (didownload) dina format PDF jeung Flash HTML kalawan babari tur gancang. Ramatlokana nyaeta http://digilib.pnri.go.id .
Pikeun maluruh naskah-naskah nu aya di PNRI, panalungtik naskah bisa ngamangpaatkeun rupa-rupa katalog naskah Sunda, boh anu geus diterbitkeun boh anu can diterbitkeun. Katalog naskah Sunda koléksi PNRI nu geus diterbitkeun di antarana susunan Edi S. Ekadjati (LKUP, 1988), Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Jilid IV Perpustakaan Nasional RI: susunan Behrend, spk. (Yayasan Obor Indonésia jeung École Francaise d’Extremê-Orient, 1998), Jawa Barat: Koléksi Lima Lembaga susunan Edi S. Ekadjati jeung Undang A. Darsa (Yayasan Obor Indonésia jeung École Francaise d’Extremê-Orient, 1999). Sedengkeun katalog Naskah Sunda Koléksi PNRI nu can diterbitkeun atawa mangrupa sténsilan di antarana Memed Sastrahadiprawira, Fisik Naskah Sunda Koléksi PNRI yasana Ruhaliah, Naskah Sunda Kode SD Koléksi PNRI susunan Ruhaliah. Husus keur NSK mah, nepi ka danget ieu can aya katalog anu lengkep tur informatif.
Dina bulan Mei nepi ka bulan Juli 2008, PNRI ngayakeun kagiatan stock opname kana koléksi naskah. Kagiatan téh dilaksanakeun pikeun maluruh kaayaan fisik naskah. Tina éta kagiatan téh, kapanggih ogé sababaraha NSK nu salila ieu nyumput, teu kadaftar dina katalog, atawa tacan ditalungtik ku para ahli.
Pikeun gambaran aya data naskah nu kungsi ditalungtik jeung nu can ditalungtik (tingali gambar grafik).
Ka hareupna Aditia Gunawan miharep sangkan beuki loba nu nalungtik tur dipiharep pisan sangkan naskah asli geuwat di digitalisasikeun. Tujuanana sangkan kasalametkeun, malum naskah teh geus umuran, bisi kaburu ancur, kacida lebarna lamun can kaguar eusina. Cek Aditia biayana teu gede teuing ngan ukur belasan juta rupia. Itunganana, nu can ditalungtik aya 1214 lempir, ngadigitalkeun cukup make kamera digital, sajepret biayana Rp 35.000,-. Dina sajepret bisa dijejerkeun 5 kaca, jadi tina 1214 lempir atawa 2428 kaca (sanggeus diitung recto verso) ukur 486 jepret dikalikeun 35.000 rupia tuh pan ngan ukur tujuh belas juta rupia. „Keur urang Sunda nu beunghar tur haat kana kabeungharan budaya Sunda mah duit sakitu teh saeutik moal matak leuleuweungan, tibatan duit dipake nyaleg bari jeung teu jadi“ omong Adit bari seuri maur.

Kabuyutan Ciburuy.

Mamat Ruhimat leuwih nyoko ngaguar naskah nu aya di Kabuyutan Ciburuy Bayongbong Garut. Cek pangimeutna nu nalungtik naskah-naskah Sunda kuna kawilang saeutik. Para filolog nu ancrub neuleuman naskah Sunda, ngan aya hiji dua, sedengkeun naskah Sunda kawilang rea, boh nu aya di PNRI, di luar nagri, di kabuyutan jeung nu aya di masarakat umum. Salian ti eta hesena teh pedah aksara Sunda kuna, basana ge sarua kitu, loba kecap nu geus teu loma.
Kabuyutan teh cek Prasasti Kabantenan V tempatna para wiku atawa tempatna para intelektual jaman harita, malah aya nu nyebut scriptorium atawa tempat ngulik tur tulas tulis para intelektual. Lamun aya nu ngaganggu kudu dilawan malah kudu ditelasan pisan.

Ti jaman kolonial keneh Kabuyutan Ciburuy geus kagadabah, malah loba naskahna nu dibawa. Hadena aya nu disimpen di PNRI diantarana naskah Carita Ratu Pakuan, Purnawijaya, Amanat Galunggung. Salah sahiji naskah nu geus ditalungtik nyaeta nu judulna Kisah Putra Rama Jeung Rawana (PRR). Bisa jadi eta teh ngabuktikeun yen kasusastraan Sunda buhun geus kacida mekarna. Naskah Putra Rama jeung Rawana (abad 16) saduran tina Uttarakanda (abad 11).
Naskah PRR nu kapanggih aya dua, nu hiji aya di Museum Sri Baduga, nu hiji deui aya di Kabuyutan Ciburuy. Naskah nu aya di Ciburuy bacacar dina lima koropak.
Dina koropak 17 aya naskah PRR salempir, dina koropak 18 aya 5 lempir, koropak 22 aya 32 lempir tapi salempir lain PRR. Dina koropak 26 aya naskah PRR 2 lempir, koropak 29 nakash PRR aya salempir. Panalungtikan ngeunaan eusi PRR geus dilakukeun ku Noorduyn ti mimiti taun 1971, sanggeus Noorduyn tilar dunya panalungtikan dituluykeun ku A Teeuw. Kakara dibukukeun dina taun 2006, pamedalna KITLV Press, judul buku Three Old Sundanese Poem ( Putra Rama Rawana, Sri Ajnyana jeung Bujangga Manik).

Harepan.

Boh Aditia boh Mamat Ruhimat, boga pamadegan anu sarua sangkan naskah Sunda kuna buru buru didokumentasikeun dina wangun digital, copelna aya tilu mangpaat 1. Eusi naskah bisa kasalametkeun bisi naskah aslina ruksak. 2. Waktu jeung waragadna teu lila teuing jeung teu gede teuing dibandingkeun jeung ditulis ulang. 3. Lamun aya panalungtik nu perlu teu kudu hese ngungkab naskah asli. Salian ti eta kudu aya niat nu panceg pikeun transliterasi, narjamahkeun tur nganalisisna, hasilna bisa dipublikasikeun ka balarea lain bae di kaum akademisi.

MAMAT SASMITA, Panumbu Catur Sawala PSS.
Dimuat dina Majalah Basa Sunda Cupumanik No. 71 Juni 2009

Layang Pangangkir 2009

2009-06-02T21:20:00.005+07:00

Assalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh,
Manawi teu aya cegahing Gusti Nu Mahasuci, nu kakasihna Imang Sugianto, SPd. baris ngalaksanakeun sunah Rasul anu Insya Allah dilaksanakeun dina,

Dinten: Sabtu, 06 Juni 2009
Waktos: 10.00
Tempat: Jl. Cikambuy Hilir No.6 Katapang Bandung
Teu kinten bingahna upami Sadérék kersa rurumpaheun sumping dina
waktosna. Kalayan kaweningan galih disuhunkeun hibar pangdu'a ti sadayana.

Kana kaweningan galih Sadérék, teu aya sanes hatur nuhun anu
kasuhun.

Wassalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh

Seminar Pendidikan: “Implikasi Kawijakan Anggaran Pendidikan 20% Kana Ajen Jeung Layanan Pendidikan”

2009-05-18T21:15:00.002+07:00

Saptu anu anyar kaliwat tempatna di aula Disdik Prov. Jabar, Jln. Dr. Rajiman 6 Bandung, lumangsung ceramah ti Mendiknas, Prof. DR. Bambang Soedibyo, MBA kalawan judul “Implikasi Kebijakan Anggaran Pendidikan 20 % terhadap Mutu & Pelayanan Pendidikan”. Ieu ceramah anu moderatorna Drs. Ahmad Adib Zain, Wakil Ketua Komisi A DPRD Jabar, oge diluuhan ku Prof. Dr. H. Moh. Surya, Ketua PGRI Pusat, dihadiran oge ku Sekjen PMPTK (Peningkatan Mutu Pendidik dan Tenaga Kependidikan) Depdiknas, jeung dimimitian ku pidato sambutan ti Wagub Jabar, Dede Macan Yusuf Efendi.

Wajib belajar gratis geus dimimitian ti semester II taun 2006 waktu pamarentah ngawawuhkeun program BOS. Jadi BOS minangka rintisan pendidikan wajib diajar gratis taun ajaran 2006-2007-2008 pikeun mantuan siswa ti kulawarga miskin. Nyatana BOS geus hasil ngabebaskeun 70 % siswa SD, MI, SMP, MTs boh negeri atawa swasta. Saterusna pamarentah jeung DPR saluyu pikeun ningkatkeun dana BOS taun 2009. Dana BOS ditaekkeun 50 %. Dana BOS buku digabungkeun jeung BOS siswa, nepi ka sanggeus naek 50 % ditambah BOS buku, biaya BOS pikeun SD/MI Kota jadi Rp. 400.000,-/siswa sedengkeun SMP/MTs Rp.500.000,-/siswa.

Dina waktu anu sarua pamarentah ningkatkeun kasejahteraan guru PNS. Ieu teh jangji Presiden yen guru PNS pangkat panghandapna masa kerja 0 taun paling saeutik gajihna kudu Rp.2.000.000,- diitung ti mimiti gawe. Mimiti januari taun ieu jangji presiden kudu geus dilaksanakeun ku menteri keuangan. Jadi kalawan dasar eta dana BOS ditaekkeun 50 % nurutkeun perhitungan pamarentah pusat jeung DPR pikeun taun ieu dicoba pikeun SD,MI, SMP, MTs negeri. Lamun dirasa masih kurang kudu ditambahan ku Pamarentah Daerah, nya pamarentah daerah kudu nutupan kakuranganana anu teu pati gede. Saterusna pikeun ningkatkeun deui wajar gratis pamarentah provinsi jeung kota dipiharep nambahan dana BOS ngaliwatan Perda disaluyukeun jeung kamampuh kauangan masing-masing. Perlu oge aturan anu leuwih jentre ngeunaan wajar gratis teh, lain gratis sakabehna.

Sanksi pikeun anu ngalanggar aturan, anu dipigawe ku patugas ti Dinas Pendidikan, Kapala Sakola, Penilik/Pengawas, atawa guru. Lamun ngalanggar aturan pidana, urusanana jeung polisi. Jadi diperedih sangkan kapala sakola jeung guru bener-bener ngalaksanakeun palaturan ngeunaan BOS boh nu datangna ti Pusat atawa Provinsi/Kota/Kabupaten.

Mendiknas mindeng meunang beja ngeunaan kasieun kapala sakola narima sumbangan ti kolot siswa. “Rek disumbang, naha make sieun narima?” Lebah dieu inyana nandeskeun, mungut hukumna haram, sedengkeun narima sumbangan hukumna sunnah muakad. Kapala sakola anu hade pasti tumut kana palaturan sarta henteu ngayakeun pungutan, kitu deui komite sakola. Tapi dina waktu anu sarua kudu proaktif neangan sumbangan. Lantaran sumbangan hukumna sunah, pujieun sawatara mungut hukumna haram. Jadi lamun aya nu mere sumbangan, nya ditarima bae. Naon bedana pungutan jeung sumbangan? Ari pungutan gedena jeung iraha mayarna ditangtukeun ku kapala sakola atawa komite, sedengkeun sumbangan mah boh gedena jeung iraha mayarna ditangtukeun ku anu nyumbang. “Lamun sumbangan henteu ditarima, eta kapala sakola munafik jeung dipastikeun asup naraka. Sedengkeun kapala sakola anu narima sumbangan bakal asup sorga”, kitu cek Mendiknas.

Kapala sakola kiwari kudu ngabogaan elmu mingpin, jadi manajer kauangan anu hade, sarta taat kana undang-undang, mampuh neangan dana pikeun kasejahteraan, lain maksa. Salah kacida lamun sumbangan ditolak. Jadi ku cara ieu wajib diajar gratis, kapala sakola ulah deui-deui sieun neangan sumbangan tapi ulah make cara nyingsieunan.

Program buku murah nya eta program pamarentah pusat waktu meuli hak cipta buku-buku teks pangajaran anu hade mutuna, anu geus diaji ku Badan Standar Nasional Pendidikan minangka bahan ajar atawa teks pangajaran anu cukup hade kualitasna. Eta teh dipilih ti taun 2006 nepi ka taun 2008, geus bisa kabeuli hak ciptana awal 2009 aya 600 judul. Jadi saha bae bisa ngagandakeun, nerbitkeun jeung ngadagangkeunana asal bae hargana henteu ngaliwatan harga nu pangluhurna, hadena mah sapertiluna tina harga pasar.

Buku anu tina BOS buku disimpen di perpustakaan sakola. Jumlah bukuna luyu jeung jumlah murid cukup pikeun 1 semester. Jadi murid meunang nginjeum salila 1 semester sarta dipulangkeun deui ka perpustakaan sakola sanggeus dibaca. Pamarentah pusat mayar sapertiluna tina harga buku, kakuranganana ti pamarentah daerah.

Sakola kiwari loba anu ruksak. Komo di Jawa Barat mah nepi ka aya nu disebut situs sakola, nya eta sakola geus jadi situs, pantesna mah meureun asup ka Depbudpar, lain Depdiknas.

Ngeunaan Undang Undang Guru, Mendiknas nyaritakeun sajarahna kalawan gemet. Tanggal 25 Nopember 2004 Prof. Surya, Ketua PGRI Pusat nemonan Mendiknas menta dukungan sangkan Presiden bisa sumping . ieu momentum hade pisan. Lamun Presiden bisa ngaluuhan Ulang Taun PGRI tuluy ngadeklarasikeun guru minangka profesi. Sabab lamun presiden geus ngadeklarasikeun guru sabage profesi, bakal ngabogaan justifikasi politik, boga basis politik pikeun nyusun RUU Guru anu ngatur guru sabage hiji profesi. Lamun geus jentre kitu, kualifikasina oge kudu ditingkatkeun sangkan nyumponan syarat profesi. Mutuna, potensina kudu nyumponan persyaratan profesi. Jadi aya alesan pikeun ningkatkeun kasejahteraan guru sangkan layak sakumaha profesi-profesi sejen, kayaning: dokter, akuntan, apoteker, psikolog, notaris, pengacara. Sakabehna merlukeun pendidikan sarjana (S.1) ditambah pendidikan profesi.

Presiden kersa sumping dina acara mieling Hari Guru tapi dina tanggal 2 Desember 2004 sarta bener-bener ngadeklarasikeun guru sabage profesi hareupeun 10.000 anggota PGRI di Istora Senayan!

Kalawan bekel eta deklarasi Mendiknas, Ketua PGRI jeung Sekjen PGRI nyusun RUU Guru sarta ngawangun Dirjen PMPTK (Peningkatan Mutu Pendidik dan Tenaga Kependidikan). Rupana bae DPR leuwih lincah, RUU anu dijieun ku Mendiknas jeung PGRI teh ditambahan ku DPR jadi RUU Guru dan Dosen sarta dina waktu sataun geus jadi “Undang Undang Guru dan Dosen”. Nya eta dina taun 2005, da sabenerna mah geus dirarancang ti taun 2003 keneh lantaran mangrupa amanat ti Undang Undang Sisdiknas taun 2003. malahan kiwari geus aya UU ngeunaan BHP (Badan Hukum Pendidikan).

Substansina yen guru sabage hiji profesi, kualifikasina kudu S.1 jeung perlu ayana sertifikasi minimal 1 semester pikeun guru SD-TK jeung 1 taun pikeun guru SMP-SMA pikeun anu nyumponan sertifikasi tangtu bae aya kanaekan tunjangan fungsional. Pikeun miara kaprofesionalan dibere pendidikan sertifikasi anu sinambung.

PP (Peraturan Pamarentah) ngeunaan guru terbitna taun 2008 sedengkeun sertifikasi dilaksanakeun make dasar Permen (Peraturan Menteri). Pikeun guru anu umurna leuwih ti 50 taun jeung masa kerjana 20 taun bisa milu sertifikasi teu kudu boga ijasah S.1, sedengkeun dana bisa dialokasikeun ku Pemda Kota/Kab.

Ngeunaan GTT disebutkeun ku Menteri yen reana GTT memang hese pikeun dibeberesna. Lamun hiji kabupaten ngadegkeun SMP gratis tangtu henteu bisa langsung dieusian ku guru PNS. Kitu deui lamun guru PNS pangsiun atawa maot, henteu bisa langsung ngangkat PNS anyar. Hiji-hijina jalan tangtu dieusianana ku GTT. Jadi kudu aya Palaturan Pamarentah anu ngatur cara ngarekrut GTT. Saha anu boga wewenang ngangkat GTT naha Kadis, Kapala Sakola, Guru atawa dirina sorangan? Naon tugas, hak jeung tanggung jawabna, sarta kasejahteraan minimal GTT. Lamun GTT diangkat ku Yayasan tangtu kudu diatur sumbangan ti Pemkot, Pemprov, Pempus sangkan aya kasejahteraan minimal GTT.

Ngeunaan pengangkatan CPNS ti GTT, ditandeskeun ku Menteri, yen jadi PNS teh hak sakabeh warganagara. Pamarentah henteu bisa khusus narima CPNS guru ti GTT bari ngaleungitkeun hak warganagara sejenna. Jadi panarimaan CPNS dibuka tanpa diskriminasi, saha bae bisa jadi PNS. Hal ieu dicaritakeun lantaran rea beja anu nyebutkeun yen aya GTT anu sababaraha kali tes CPNS teu lulus-lulus. Palebah dieu Menteri ngan nandeskeun ngeunaan kapastian pikeun kasejahteraan GTT. Sual panarimaan PNS mah, GTT oge kudu milu tes deui.

Prof. Surya dina biantarana ngacungkeun jempol ka Mendiknas anu tanggap kana usul-usul jeung saran ti PGRI. Waktu nyusun RUU Guru oge Menteri babarengan jeung PGRI nitenan permasalahan nepi ka bubuk leutikna. “Bulan eta keneh geus jadi sarta dipasrahkeun ka DPR, sarta sataun ti harita jadi Undang-Undang”, kitu cenah. Sakabeh aspirasi ditarima ku Menteri. Ieu teh mangrupa inovasi ti departemen pendidikan. Anu paling monumental nya eta golna anggaran pendidikan 20 % tina APBN nepi ka guru anu golongan II gajihna paling saeutik Rp.2 juta. “Padahal ari kiwari mah geus teu aya guru anu pangkatna golongan II. Rereana geus golongan III”, cek Surya.

Dina acara tanya jawab dipiharep ku para peserta sangkan naon-naon anu dijangjikeun ku pamarentah pusat teh gancang ngawujud. Pikeun pamarentah Daerah anu diwakilan ku Wagub, diperedih sangkan program peningkatan basa jeung budaya Sunda bener-bener bisa ngawujud. Basa jeung budaya Sunda kudu diutamakeun di Jawa Barat. Malahan dina eta kasempetan Mendiknas miharep oge para guru ulah ngamomorekeun basa jeung budaya Sunda. “Basa jeung budaya Sunda teh tanggung jawab para guru. Lamun nepi ka basa jeung budaya Sunda leungit, hartina guru anu salah. Diperedih sangkan guru-guru milu miara basa jeung budaya Sunda”, kitu cek Menteri. (Djodi).sumber : http://www.salaka.net/news/322/15

2009-04-26T05:38:00.002+07:00

Saloba 2.893.880 eksemplar lembar Ujian Nasional (UN) SMP/MTS se-jawa barat (Jabar) didistribusikeun langsung ka unggal rayon di sakumna kabupatén/kota di Jabar.
Didistribusikeunna éta soal sanggeus ditarima langsung ku Kapala Dines Pendidikan Kadisdik) Propinsi Jabar Wahyudin Zarkasih di Kacamatan Pangenan, Kabupatén Cirebon.

2009-04-26T05:22:00.001+07:00

A. YANI,(GM).-
Saloba 35.982 siswa tingkat SMP/MTs di Kota Bandung ti mimiti poé Senén - Kemis (27-30/4) baris ngalaksanakeun ujian nasional (UN). Dines Pendidikan Kota Bandung geus ngabagi 13 subrayon pikeun SMP pikeun ngagampangkeun distribusi soal. Direncanakeun soal baris datang di Kota Bandung dina H-2 atawa dina poé Saptu.
sumber: www.klik-galamedia.com

Siswa SMPN 1 Cililin Ngayakeun Doa Babarengan

2009-04-26T05:18:00.002+07:00

CILILIN,(GM).-
Nyanghareupan palaksanaan ujian nasional (UN) tingkat SMP, saloba 391 pelajar SMPN 1 Cililin, Kab. Bandung Barat ngayakeun doa babarengan.

Pelajar Indonésia Ngahontal Medali Emas Jeung Pérak

2009-04-25T08:03:00.000+07:00

Pelajar Indonésia ngahontal medali emas jeung pérak dina Olimpiade International Sustainable World Energy, Engineering, and Environment Project Olympiad di Houston, Texas, AS, 15-20 April.
Opat pelajar anu ngahontal medali emas jeung perak nyaéta:
1.Dede Chyntia jeung Evelyn Wibowo pinunjul dina ngahontal medali emas.
2.Reza Dwi Aji, jeung Luthfi Rais pinunjul dina ngahontal medali perak

Soal UN Matematika Bocor?

2009-04-25T03:00:00.000+07:00

Soal ujian nasional (UN) matematika, hususna dina Pangajaran IPS, disangka bocor. Sapoé saméméh jadwal ujian matematika dilaksanakeun, Rebo (22/4), siswa di sajumlah sakola, di Kab. atawa Kota Bandung meunang konci jawaban via SMS. Sanggeus dipariksa, tétéla jawaban éta téh luyu dumasar kana soal nu diujiankeun.

Matematika Masih Dianggap Mata Pangajaran Anu Hésé dina UN

2009-04-23T23:56:00.003+07:00

MATEMATIKA nepi ka poé ke-3 ujian nasional (UN) SMA/SMK/MA, masih dianggap mata pangajaran anu kalintang hésé pikeun siswa di Kota Bandung. Sok sanajan kitu para pamilon UN tetep yakin bisa lulus ujian nasional 2009.
Kasulitan siswa dina ngerjakeun soal matematika ogé dimangpaatkeun ku oknum anu henteu tanggung jawab kalayan ngirimkeun konci jawaban matematika. Conto SMS anu ditarima salah saurang pamilon UN di Kota Bandung, anu eusina kieu; Paket 45, matematika CADEA-ABBCD-CCDCB-BCAED-CCACA-DEACD-AABAE-EECDB. Tapi para pamilon UN henteu kagoda ku ayana SMS, sabab konci jawaban éta henteu luyu dumasar kana soal anu diujiankeun.

LJUN Teu Kabaca ”Scanner”

2009-04-23T23:38:00.002+07:00

SETIABUDHI,(GM)-
Henteu kurang ti 100 lembar jawaban ujian nasional (LJUN) tingkat SMA/MA saban poéna henteu bisa kabaca ku mesin pemindai (offscan). Kasalahan éta alatan téknis dina ngeusian kode barcode kana LJUN.
Pupuhu Pelaksana Pemindaian UN SMA/MA Jawa barat, Dr. Munir, M.I.T. ka wartawan di Balé Pertemuan UPI, Jln. Setiabudhi, Rebo, (22/4). Nétélakeun yén aya LJUN anu henteu kabaca ku mesin pemindai (offscan). Tapi kaayaan éta ulah dihariwangkeun ku para pamilon UN, sabab para Panitia tetep narékahan sangkan bisa kabaca ku mesin pemindai(offscan),"

2009-04-23T07:10:00.001+07:00

Honor Pangawas UN Tacan Dibayar.
Senén, 20 April 2009 , 16:59:00

Guru nu mancen tugas ngawas Ujian Nasional (UN) nu jumlahna saloba 1.157 masih tacan dibayar honorna. Sok sanajan sakola geus nawis Mou, tapi honor nu sapoéna di itung Rp. 35.000,00/ tacan ditransper ti Dinas Pendidikan (Disdik) Jabar ka unggal sakola nu aya di Sukabumi.
Honor éta mangrupa alokasi bantuan ti APBN pikeun kagiatan UN disakumna Indonésia.

2009-04-23T01:27:00.000+07:00

Logika Si Kabayan

Dina hija waktu, si Kabayan luha - loho ka warung. Manehna nanya ka anu jaga warung, "Coca Cola sabaraha hargana?"
"Tilu rebu," jawab nu jaga.
"Cik meuli hiji!" ceuk si kabayan.Keur kitu si Kabayan ningali aya Fanta.
"Ari Fanta sabaraha?" ceuk si Kabayan.
"Sami tilu rebu!" ceuk nu jaga.
"Ari kitu mah tukeurkeun wae ieu Coca Cola teh kana Fanta!" Geus narima Fanta Si Kabayan ngaleos. Ku tukang warung dihulag,
"Bayar heula kabayan!"
"Naha make kudu mayar sagala?" ceuk si Kabayan. "Kapan Fanta mah panukeuran Coca-Cola?!".
"Tapi pan Coca Cola na can dibayar!" ceuk nu boga warung.
"Naha make kudu mayar, pan Coca Cola na ge geus dipulangkeun deui ku uing ..................."
Ditulis ku Ganjar Kurnia
Salasa, 09 Desember 2008
sumber: http://www.urangsunda.net

Hayang Lalajo "Dahsyat", Ganjar Kaluar Saméméh Réngsé Jam UN

2009-04-23T01:11:00.002+07:00

Siswa SMK Badan Perguruan Putri (BPP) geus réngsé ngerjakeun soal basa Inggris.Bel tanda ujian nasional tacan disada, tapi Ganjar geus kaluar. Manéhna ngaku hayang nyakséni pintonan musik “Dahsyat”, nu aya di télévisi swasta nasional.

Pamilon UN Mundur Saméméh Ujian

2009-04-21T19:46:00.002+07:00

Ujian nasional (UN) taun ajaran 2008/2009 mangrupa anu kagenep kalina dilaksanakeun. Tapi tétéla UN tetep jadi hal anu pikasieuneun pikeun para siswa. Alesanna maranéhanana sieun henteu lulus. Salah saurang siswa asal SMAN 2 Padalarang mundur salaku pamilon UN taun ajaran 2008/2009 lantaran sieun henteu lulus.
Sumber : http://www.klik-galamedia.com

UN di Majalaya Lancar

2009-04-20T22:39:00.001+07:00

Palaksanaan UN di tilu SMA di Majalaya, nyaéta SMA Badan Usaha Pendidikan Islam (BUPI) Majalaya, SMA Majalaya Putra, sarta SMA Muhammadiyah Majalaya, anu jumlahna aya 265 pamilon ngalaksanakeun ujian UN . Sok sanajan peutingna katibanan banjir ka sawatara rohangan kelas, kagiatan UN di tilu sakola lumangsung kalayan lungsur langsar.

Nyontek Nalika UN, 5 Siswa Diamankeun

2009-04-20T22:07:00.001+07:00

WATAMPONE, TRIBUN - Aparat kapulisian ti Polres Bone ngamankeun lima siswa ti MAN 1 Watampone lantaran kapanggih miboga konci jawaban nalika ngalaksanakeun ujian nasional (UN).
Kasat Reskrim Polres Bone AKPYUSUF LH nétélakeun masih nalungtik kénéh kalima siswa anu ayeuna statusna salaku saksi. "Soal UN pan kaasup Rusiah Nagara jadi henteu bisa dibocorkan. Tapi ieu masih sangkaan, lamun bener konci jawaban éta luyu kalayan konci jawaban UN. Ieu perlu aya lajuning lakuna.
Sumber : http://tribunjabar.co.id

2009-04-20T16:48:00.002+07:00

Kepala Dinas Pendidikan, Pemuda, dan Olahraga Kab. Bandung Barat, Agus Maolana ngingetkeun ka sakumna guru pikeun henteu coba-coba dina mantuan siswa anu keur ngalaksanakeun ujian nasional (UN). Hukuman administrasina éta guru baris dipecat, lamun kabuktian dina ngabocorkeun soal ujian.
Sumber: http://www.klik-galamedia.com

Panitia UN Tarima Soal

2009-04-19T01:10:00.003+07:00

SOREANG, (PRLM).- Panitia Ujian Nasional (UN) tingkat SMA/SMK/MA Kabupatén Bandung, Saptu (18/4) geus narima soal anu dikirim ti Dinas Pendidikan Jawa Barat. Soal kabagi kana 347 dus pikeun tingkat SMA, 72 dus pikeun SMK, sarta 189 dus séjénna pikeun tingkat MA éta saterusna dipilah dumasar lokasi Unit Pelaksana Téknis Daerah (UPTD) Dinas Pendidikan anu baris dituju. Taun ieu, pamilon UN tingkat SMA ti Kabupatén Bandung jumlahna aya 11.623 siswa, 3.925 pamilon ti MA, jeung 4.662 pamilon SMK.(www.pikiran-rakyat.com)

MAJALAH SUNDA CAHARA BUMI SILIWANGI

2009-04-19T00:32:00.003+07:00

Pikeun ngamumulé kabudayaan Jawa Barat, Universitas Pendidikan Indonésia (UPI) medalkeun majalah Cahara Bumi Siliwangi. Majalah ieu diharepkeun jadi wadah pikeun nanjeurkeun jeung mekarkeun kabudayan Jawa Barat, hususna basa Sunda. Sing saha baé nu peryogi kana éta majalah Sunda tiasa ngontak ka : Drs. Dingding Haerudin, M.PD.
Jl. Dr.Setiabudhi 229 Bandung Telp (022) 6002553 Bandung 40154
Tel / fax: 022 6002553 /
Alamat sérélék : Redaksi_cebees @ yahoo.com

"Pagelaran Wayang di Unpad"

2009-04-18T07:20:00.002+07:00

Unit Kasenian Universitas Padjadjaran baris ngayakeun "pagelaran Wayang di Unpad" nu jadi jejer caturna "Kumbakarna Gugur", kalayan dalang Apep Hudaya, S. Sos . Acara baris dilaksanakeun Minggu (19/4) pukul 19.30-22.00 WIB di Balé Rumawat Padjadjaran, Jln. Dipati Ukur No. 35, Bandung.

Saémbara Ngarang Drama Sunda 2009 PP-SS

2009-04-18T07:11:00.002+07:00

PAGUYUBAN Panglawungan Sastra Sunda (PP-SS) rampak gawé jeung Téater Sunda Kiwari (TSK) baris ngayakeun deui Saémbara Ngarang Naskah Drama Sunda 2009. Ieu saémbara téh minangka tarékah ngaronjatkeun minat pangarang nulis naskah drama Sunda. Naskah pinunjul dina ieu saémbara baris dipintonkeun dina Féstival Drama Basa Sunda (FDBS) 2010 nu diayakeun ku TSK.

Katangtuanana:

1. Saha waé bisa miluan ieu saémbara.
2. Naskah ditulis dina basa Sunda, mun aya kekecapan tina basa wewengkon atawa basa deungeun kudu diterangkeunana sasaruanana dina basa lulugu dina catetan kaki.
3. Naskah diketik dina keretas A4, 1,5 spasi, maké huruf Times New Roman 12pt (mun maké komputer).
4. Téma naskah bébas (komédi, romantik, tragédi, jsté) asal teu méngpar tina tetekon, ugeran, papagon jeung moral bangsa katut agama.
5. Naskah asli (lain salinan/tarjamahan atawa saduran), can kungsi dimuat boh dina média citak/éléktronik boh dina buku, tur can kungsi dipéntaskeun.
6. Panjang karangan kira-kira 60 meniteun upama dipéntaskeun.
7. Jumlah tokoh jeung adegan teu diwatesanan.
8. Unggal pangarang ngan bisa ngirimkeun hiji naskah drama (sajudul).

Cara Ngirimkeunana:

1. Dina amplop ditulis “Saémbara Ngarang Naskah Drama Sunda PP-SS 2009″, kirimkeun ka: Jl. Taman Kliningan II No. 5 Bandung 40264.
2. Naskah diémbohan ku katerangan ngeunaan pangarang.
3. Lian ti kana pos, naskah bisa dikirim kana émail pangarangsunda@yahoo.co.id atawa saembaradrama2009@yahoo.com.
4. Naskah kudu geus katarima ku panitia paling leuir 31 Agustus 2009 (cap pos).

Pangajén:

1. Panitia nangtukeun déwan juri pikeun niténan/ngajén naskah dina ieu saémbara, sarta nangtukeun ugeranana (kritéria).
2. Déwan juri milih lima (5) karangan pinunjul, sarta nangtukeun pinunjul I, II, II jeung dua (2) pinunjul harepan.
3. Naskah nu jadi pinunjul baris diumumkeun bulan Oktober 2007.
4. Disayagikeun hadiah keur para pinunjul nu gemblengna 10 juta rupia.

Bandung, April 2009
Panitia Saémbara Ngarang Drama Sunda 2009

2009-04-18T00:15:00.002+07:00

RADJIMAN,(GM).-
Kapala Dines Pendidikan (Kadisdik) Jabar, Dr. Wachyudin Zarkasyi nétélakeun yén dina bulan Mei baris muka deui program sertifikasi pikeun golongan guru taun 2009. Taun ieu, Jawa Barat meunang kuota kira-kira 31.000 leuwih.

Jadwal Ujian Nasional Taun Ajaran 2008/2009

2009-04-17T02:56:00.002+07:00

Departemen Pendidikan Nasional , BNSP, jeung DEPAG geus nangtukeun ngeunaan jadwal Palaksanaan Ujian Nasional (UN) Taun Ajaran 2008/2009 nyaéta:

UJIAN NASIONAL: TINGKAT SMA/MA Tanggal 20 April s.d. 24 April 2009

UJIAN NASIONAL: TINGKAT SMP/MTs Tanggal 27 April s.d. 30 April 2009

UJIAN NASIONAL: TINGKAT SD/MI Tanggal 11 Méi s.d. 13 Méi 2009

UJIAN NASIONAL: TINGKAT SMK/SMALB Tanggal 20 April s.d. 22 April 2009

Download vidéo youtube Tina Situs Keepvid

2009-04-17T02:28:00.002+07:00

Loba cara pikeun ngadownload vidéo ti Youtube, salah sahijina bisa ngaliwatan situs www.keepvid.com. Urang ngan mung ngaklik wungkul éta ka situsna, tuluy ngasupkeun link url anu rék didownload, sarta nungguan nepi ka file vidéo réngsé didownload.

Réngsé file didownload, ulah lali pikeun ngaganti ngaran ekstensionnya jadi.flv. Contona lamun file anu urang download ngaranna “get_video”, mangka file éta kudu di rubah jadi “get_video.flv”.

Tah, pikeun muka file nu ekstension.flv ieu, urang merlukeun player husus ngaranna FLV Player. Sangkan hasilna bisa dimaximize jadi full screen.

2009-04-06T19:55:00.000+07:00

Layang Pangangkir

2009-04-06T19:52:00.002+07:00

ADAT ISTIADAT

2009-03-28T00:09:00.002+07:00

 ADAT ISTIADAT  DINA NGAJURU DI TATAR  PASUNDAN

Ku : Mamat tea

A. Adat Anu Keur Reuneuh

Geus jadi kabiasaan di tatar sunda anu masih keneh nyepeng pageuh kana adat istiadat, saupama pamajikan jeung salaki anu dimana salaki ngarasa teu ngareunah awak jeung kahayangna teh daharna anu hasem-hasem utamana buah-buahan. Hal ieu aya tanda-tanda wirehna eta teh pamajikanana bakal reuneuh, kusabab kitu kajadian eta teh disebutna nyiram. Nyiram anu dialaman ku salakina teh kira-kira kana opat puluh poena. Satuluyna pamajikan bakal eureun karesebanana salila tilu bulan, lamun dua bulan mah eta can ka asup arek aya tanda-tanda reuneuh.

Sabada tilu bulan eureun tina kareseban bisa ka asup eta jalma keur nyiram. Nyiram asal muasalna tina ucapan nyiram pepelakan, maksud nyiram pepelakan sangkan eta pepelakan bisa lendo. Kaalaman nalika manehna keur nyiram awak bakal karasa laleuleus, sirah rariuet, gede ambek jeung loba anu dipikahayangna. Dina hal ieu salaki atawa kulawargana kudu bisa narima, sabar tur ngungkulan kana pasualan-pasualan anu bakal disanghareupan. Kulantaran eta nalika pamajikan ngarasa bendu kanu jadi salaki atawa ka kulawarga anu lian salaki kudu bisa ngama'lumna.

Pakakas anu sok dipake sapopoe samodel mutu jeung nu lianna kudu disumputkeun jeung dijauhkeun salian ti eta oge ningali anu keur gering, ziarah ka makam, ngalayat jelema anu maot jeung ningali sabangsaning sasatoan samodel monyat, lutung jeung si amang eta ulah pisan.

Palasipah ngeunaan larangan eta wirehna sabangsaning anu ditingali tur anu dilakukeun ku jelema anu keur nyiram bakal ngabalukarkeun nurut-buat artina lumaku anu geus dilakukeunana. Nalika jelema nu keur nyiram hayang anu dipikahayangna kudu ditedunan harita oge ulah diengke-engke bisi matak ngacay.

Nalika reuneuh geus tilu bulan nyieun bubur beureum jeung bodas. Palasipah anu nyangkaruk dina bubur beureum ngalambangkeun hawa napsu awewe ari palasipah bubur bodas ngalambangekun hawa nafsu lalaki. Sabab jadina anak teh bakal aya dua rupa hawa nafsu, kukituna neda piduana sangkan budakna teh dina jero beuteung bisa berkah tur salamet.

Nalika nincak kana opat bulanna sok diayakeun acara ketupat, tepat jeung tang-tang angin jeung teu meunang ngayakeun acara sadekahan.

Nalika nincak kana lima bulanna diayakeun kagiatan sadekah gabah atawa bangsal anu di tendeun dina jero bokor jeung ditutupan ku daun waluh. Palakiah dina eta hal miboga lambang sangkan musibah anu bakal datang henteu ka alaman. Salian acara kagiatan bangsal sok diayakeun nasi tumpeng jeung nasi uduk anu dijerona aya endok.

Nalika genep bulan teu aya kagiatan anu lian, nalika nincakna kana tujuh bulanna kudu pisan diayakeun sadekahan boh eta jalama anu beunghar atawa jelema biasa kudu pisan nyumponan kana eta hal, lamun henteu mampu kudu nyieun bubur bodas jeung bubur beureum pikeun disadekahkeun. Acara dina tujuh bulanan sok disebut acara tingkeban, tebus weteng atawa babarik. Tingkeban artina panutup, jadi lamun dieceskeun mah runtuyan kagiatan sedekah anu pamungkas. Tebus weteng artina mayar budak anu dijero beuteung indungna. Lamun babarik nyaeta babarengan nyalametkeun sangkan anu reuneuh bisa salamet.

Aturan dina acara tingkeban geus matok tur matuh kana katangtuanana biasana sok dilakukeun dina bulan hijriah anu aya tanggal tujuhna nyaeta tanggal 7, tanggal 17, tanggal 27. Anapon anu diperlukeun dina acara tingkeban mangrupa kadaharan samodel hui, bonteng, kacang, endok jeung lauk. Daging sasatoan sabangsaning daging domba, daging sapi jeung daging kerbau teu meunang pikeun acara tingkeban sabab bakal ngabalukarkeun nurutbuat, cacat atawa paehna bakal samodel sato anu geus dipeuncit.

Salain ti eta oge kudu aya serba tujuh nya eta kembang tujuh rupa, mayang pinang, daun andung ( hanjuang ), dau kelewi,daun kemuning, daun waluh gede, daun jawer kotok, daun jaringao, buah kalapa gading anu bisa diukir pikeun nyieun gambar wayang Arjuna atawa Sumbadra. Lamun teu bisa yieun wayang cukup wae nulis ngaran wayang eta.

Salian ti eta kudu aya jarum sakurang-kurangna tujuh anu tujuanna pikeun penyemat daun tempat rujak kanistren, nyaeta rujak anu ditutu rasana hanaut dijieun tina hui, cau ngora, cereme, jamu, balimbing, buah ngora. Salain ti eta oge kudu disadian kain panjang tujuh helai, belut tujuh siki. Elekan nya eta ruas bumbu anu leutik kira-kira sajengkal panjangna tujuh batang, ayakan tina awi tujuh siki, jeung nyadikaun pariuk paranti nyangu jeung cai atah anu dijero kendi. Anapaon dina prak-parakan pikeun mere sedekah dina jam tujuhan isuk-isuk atwa burit. Waktu pikeun sadekah kudu disadiakeun wadah cai anu gede di tendeun tujuh rupa kembang, dadaunan tujuh rupa, belut jeung rujak anu geus disadiakaeun tadi.

Geus sadia anu sagalarupa sarat pikeun acara tingkeban, masyarakat di ulem pikeun acara tingkeban, masyarakat anu ngahadiran ngaduakeun pikeun kasalamaten anu keur reuneuh sangkan bisa dilungsur langsarkeun dina ngajuru. Nalika rengse ngalaksanakeun acara tingkeban masyrakat anu ilubiung kana eta acara teu meunang balik saacan beres acara tur kudu kaluar anu geus disadiakaeun teu meunang kaluar tinu asup. Palasipah eta wirehna anu arek ngajuru teh bisa lungsur langsar tur bisa salamet. Salian ti eta oge runtuyan acara tingkeban teh mandian anu keur reuneh make kembang tujuh rupa anu miboga lambang atawa ma'na nya eta hirup, kakuatan, ningalina, ngadengena, nyaritana, perasaana jeung kahayangna.

Nalika nincak kana dalapan bulan teu aya kagiatan sedekah tapi diayakeun dina waktu nincak kasalapan bulan nyaeta ngayakeun acara sedekah bubur lolos nya eta bubur tepung anu dibungkus ku daun cau. Palasipah anu aya dina kagiatan eta sangkan lungsur-langsar nalika ngajuru.

	Nalika nincak kana salapan bulan para sepuhna atawa salakina nyiapkeun mangrupa-rupa dadaunan atawa bebetian pikeun mersiapkeun nyanghareupan ngajuru anapon dadaunan anu diperlukeun nya eta pucuk daun singungu, daun teater, daun kemuning, daun ganas, pucuk daun awi tali, daun kahitutan, daun bau, daun sembung, daun jawer kotok, daun galing, daun urang-aring, sereh, daun tarawes jeung daun tilem. anu mangrupa bebetian nyaeta koneng santen,koneng gede, koneng temen, koneng hideung, koneng djoho, koneng bodas, lampuyang, laja, kunyit, panglay, katumbar jeung bawang bodas. Anu mangrupa akar-akaran nyaeta akar bawang putih, akar carulang, akar teter, akar kanjere, akar tapak liman, akar kiambang jeung akar dadap.



	Mangrupa siki-sikian nyaeta siki jaat, peundeuy, beas ketan hideung, beas ketan beureum, pala cengkeh, rejek, djamuju, santen, rinu, mata hiang, ketumbar, tampar hantu.

	Mangrupa kulit tanggkal nya eta tangkal  sintok, pucuk masoji, kayu manis. salian ti eta oge pikeun nolak iblis anu sok remen ngaganggu samodel kuntilanak kudu nyadiakeun panglay jaringao, daun salam jeung jukut palias anu di gantungkeun dina tempat anu ngajuru. 

	Dina runtuyan kagiatan anu reuneuh anu sok dilakukaeun unggal bulan miboga ma'na jeung salian ti eta oge aya sababaraha palasipah tina unggal bulan nyaeta :

Bulan ka hiji disebut ngaherang nyaeta ngajadikeun suci atawa beresih dina basa agama nya eta alkah

Bulan kadua lumenggang nyaeta menjadi kental dina basa agama kasapah

Bulan katilu disebut kumambang dina basa agama mutpah.

Dina bulan ka opat gumulung nya eta ngajadikeun hiji  dina basa agama amarullah.

Dina bulan kalima disebut mangrupa sabab dina bulan eta geus ngajadi mangrupa jelema.

Bulan ka genep disebut usik dina basa agama ahmad.

Dina bulan ka tujuh disebut malik artina geus sampurna anu ngawujud manusa jeung geus bisa gerak dina basa agama muhamad.

Dina bulan kadalapan disebut kumentar-mentir artina geus bisa neangan jalan kaluar dina basa agama muhammad.

Dina bulan kasalapan disebut ngaruangruang artina geus aya jalan pikeun kaluar tinggal nungguan waktuna kaluar dina basa agama Muhamad.

Akhir bulan kasalapan atawa bulan kasapuluh, kaluar anak eta sok desbut ngaran Rasulloh jeung kolot beheula.

	Pamali anu nyampak nalika keur reuneuh nya eta :

Teu meunang sare dimana wae jeng teu meunang make bantal sabab bakal ngabalukarkeun hese nalika baris  ngajuru.

 Teu meunang ngdahar tutut bisi tunduh dina ngajuru.

Teu menunang diuk nangunjar bisi engke  ngajuru eta orak suku tiheula

Teu meunang diuk dina hareupeun panto bisi hese ngajuru

 Teu meunang diuk dina kulit domba, sapi, kerbau atawa diuk dina taneh teu make samak sabab bisa ngaluarkeun darah saacan ngajuru

Teu meunang mandi make raksukan baseh sabab bisi ngadatangkeun panayakit anu ngaluarkeun cai nalika ngajuru .

Teu meunang ngadahar telor kulub sabab anakna engke bisi bisul dina sirahna.

Teu meunang ngadahar ganas sabab bakal ngadatangkeun payakit atel dina pipina

Teu meunang ngadahar salak sabab engke bakal ngadangkeun panyakit koreng dina sirahna

Teu meunang ngasaan sayuran dina sendok bisi engke anakna goreng rupa.

Teu meunang nagkarak sabab bakal ngabalukarkeun engke budakna di lahirkeun dina kaayaan nagkarak

Teu meunang dahar belut engke bisi budakna ulin wae

Teu meunang dahar kapiting jeung lele bakal ngabalukarkeun anakna bertabiat harak

Teu meunang sare tibeurang bakal ngabalukarkeun engke ngajuru  dina kayaan kotor

Teu meunang ningali anu maot bakal ngabalukarkeun budakna miboga rupa pucat jiga bangke

Teu meunang dahar anu lada-lada  sabab ngbalukarkeun penyakit hese micen kokotor

Teu meunang dahar waluh sabab engke bisi gendut beutengna

Teu meunang nendeun gulungan samak sabab bakal di deukeutan ku kuntilanak

Teu meunang mawa botol dijingjing sabab bakal ngabalukarkeun sirahna leutik

Teu meunang dahar udang sabab bakal hese nalika ngajur.

B. Adat Dina Waktu Ngajuru

	Lilana jalama anu reuneuh waktuna salapan bulan sapuluh poe anu dikawitan tina nyiram dugi ka waktuna ngajuru. Aya istilah ngaruang nya eta tanda arek ngajuru anu dimana beuteung karasa murilit jeung awak teu garareunah. Nalika kajadian eta datang didatangkeun paraji atawa Indung beurang. Istilah paraji miboga harti nya eta tukang atawa ahli  dina ngurus anu arek ngajuru.

	Nalika prak-prakan paraji biasana sok mawa kandjut kunang anu dijerona kunyit, bangle, djaringao, tali putih jeung peso. Aya palakiah kagiatan nalika baris ngajuru supaya lungsur langsar nyaeta:

Salakina kudu ngalungkeun endok tina arah sirah  kana sukuna pamajikanana.

Nyieun djaropi anu ngagunakeun gayung anu disemburkeun kana emun-emun diterukeun kana puser beuteunga anu arek ngajuru bari ngalengkahan tur ngalungkeun gayung bari ngucapkeun "Hayu geuwat geura tuturkeun Bapa "

Nendeun keris borodjol tujuanna sangkan bisa kaluar ngaborojol samodel keris eta.

	Nalika arek ngajurudina waktu peuting sangkan eweuh anu ngaganggu kanu arek ngajuru biasana salakina tataranjang tujuanna pikeun ngusir kuntilanak.

	Dina prakna ngajuru lamun hese biasana eta ngajuru teh dititah diuk jongkok, diuk nangunjar, maksudna pikeun ngungkulan kana hesena ngajuru. Pikeun mikayaho kana waktu arek ngajuru biasa sok ngeueuman jukut fatimah anu ditendeun dina jawan eta maksudna sangkan bisa katingali anu dimana jukut fatimah ngarekah yen eta deuket kana arek  ngajuru sabalikna lamun eta jukut teu ngarekah can bisa ditangtukeun iraha ngajuruna.

	Waktu dina arek ngajuru teh 2 atawa 3 poe dina waktu eta biasana bakal kaluar cai kakawahan tur dibarengan kaluarna orok. Kaluarna orok anu salamet biasana sok diteundeun dina nyiru tur dibulenan ku calana bapana anu beresih  palakiah eta teh sangkan engke budak engges gede henteu kadatangan ku mangrupa panyakit. Paraji biasana ngurus heula orok geus beres eta orok kakara diteruskeun  ngurus indungna. Aya sabaraha kapercayaan ngeunaan waktu-waktu ngajuru nyaeta :

 Poe ganjil eta biasana kudu kaalaman ku orok lalaki anu dimana tanggal 1,3,5,7 jeung waktuna 1,3,5,7

Orok anu dilahirkeun dina waktu beurang eta orok teh bakal beurangan, sabalikna orok eta dilahirkeun dina mangsa tipeuting eta orok teh bakal wanian

Orok dilahirkeun dina mangsa tengah beurang jeung tengah peuting eta orok bakal hese meunangkeun jodo, sabalikna poe isuk-isuk atawa peuting bakal gampang meunangkeun jodo.

	Aya sababaraha pantangan anu geus ngajuru salila tilu bulan nyaeta :

Teu meunang ngadahar anu digoreng-goreng

```
Teu meunang ngadahar endok
```

Teu meunang ngadahar waluh gede sangkan henteu gede beuteungna jiga anu keur hamil

```
Teu meunang ngadahar cau
```

Teu meunang ngadahar anu hasem-hasem, sabab bakal tereh hamil deui

Teu meunang ngoyagkeun tilam orok sabab orok bakal ngarasa nyeri sirah atawa bakal datangna panyakit.

C. Adat Saenggeus Ngajuru

	Saenggeus tilu atawa dalapan poe puserna geus coplok biasana sok diayakeun salametan bubur bodas jeung bubur beureum bari mere ngaran ka orok anu  ku Indung Bapana dibere ngaran panghadena. Jelama anu cicingna di kampung biasana eta orok teh sok diaranan tina basa sunda nyaeta Misnem, Djakem, Usmin, Usri jeung nu lianna. Jalma anu tumut kana papagon agama biasana sok make ngaran anu ngaharib-harib kana agama Islam nyaeta Abdullah, Muhammad, Ali, Musa Yusuf. Dina mangsa agama hindu sok make ngaran Surya, Marta, Supria jeung Citra. Dina mangsa jaman Walanda biasana sok diaranan Edi, Hari, Herman, Anie, Jetty  jeung Netty

	Aya sababraha kapercayaan ngeunaan kana ngaran nya eta :

Nalika anu ngajuru tur orokna maot wae eta budak teh kudu diaranan Runtah, Kadut jeung Sarah

Nalika orok dilahirkeun dina mangsa safar eta orok sok  panyakit sasapareun ( gede ambek ) eta orok kudu dibere ngaran Lele, Betok jeung  Bulus, tujuanna sangkan eta orok teh bisa miboga kasabaran. Ngaran-ngaran eta bisa diganti nalika eta orok teh geus gede anu disebut tea "Neneh"

 	Salila puser ari-ari orok eta can leupas biasana anu ngurus eta orok teh paraji lamun geus leupas kakara anu ngurus eta orok teh Indung Bapana atawa kulawargana. Saenggeus ari-arina atawa puserna geus coplok eta orok teh di mandian dua kali sapoe jeung make bedak ku ubar sasawaneun ( bura beuweung ) anu geus disadiakeun dina mangsa reuneh salapan bulan. Maksud dibeudakan eta teh orok henteu bau. Kira-kira dina umur 15 poe di mandian make daun bayang jeung dahan dadap atawa tjangkring anu geus garing, tujuanna sangkan bulu miang gugur jeung ngalembutkeun kulitna. Dina bobogaan awewe orok eta biasana sok make jawer kotok tujuanna sangkan budak eta henteu boga panyakit kulit jeung henteu ngaluarkeun kokotor anu matak ngadatangkeun payakit gecet.

 	Jalma anu geus ngajuru teu meunang nginum cai atah sabab bakal ngabalukarkeun orokna utah-utahan. Kira-kira tilu peo atawa tujuh poe biasana anu geus ngajuru sok diayakeun ngurut anu dilakukeun saminggu sakali salila opat puluh poe  nu diitung  tina tujuh poena geus ngajuru.

	Aya sababaraha tingkatan ngeunaan karancagean budak nya eta :

```
Dua bulan nangkarak
```
```
Tilu bulan nyangigir
```
```
Lima bulan nangkuban
```
```
Genep bulan ngangsur
```
```
Tujuh bulan lenggong
```
```
Dalapan bulan ngarangkak
```
```
Salapan bulan diuk
```

Sapuluh bulan nangtung dibarengan ayana kaluar huntu

```
Dua belas bulan ngalengkah
```
```
Tilu belas bulan leumpang.
```

Warta Poé Basa Indung

2009-02-20T14:54:00.001+07:00

BANDUNG, JUMAAH--Universitas Padjadjaran (Unpad) Bandung gawé bareng jeung Bank Jabar-Banten pikeun ngamumule budaya bangsa, ngaliwatan sagala rupa penyelenggaraan kagiatan anu patula-patali jeung seni budaya tradisional di Kampus Unpad sapanjang taun 2009.Kagiatan perdana gawé babarengan Unpad jeung Bank Jabar-banten éta baris diayakeun Saptu(21/2) jam 09.00 WIB di di Graha Sanusi Hardjadinata, Kampus Unpad di Jalan Dipati Ukur Bandung anu dihadiran Réktor Unpad, Prof Dr Ir Ganjar Kurnia,DEA sarta Dirut Bank Jabar-Banteng, nurutkeun Koordinator Humas Unpad, Weny Widyowati,M,Si, poé Kemis kamari.

Munggaran pentas seni budaya hasil gawé bareng Unpad jeung Bank Jabar-banten éta, diayakeun babarengan jeung milangkala Poé Basa Ibu (HBI) Sadunya, kalawan ngalibetkeun Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda (PPSS), Daya Mahasiswa Sunda (Damas) sarta Pamaréntah Propinsi Jawa Barat.

Pentas seni budaya éta ogé direuah-reuah ku acara Maca Sajak, Doger Coblak, Biantara Gubernur, Pasanggiri Ngeusian Tarucing Cakra, Masrahkeun Kasinugrahan "Pelestari Basa Wewengkon" , launching Bank Jabar-banten Pelestari Budaya Bangsa, Gelar Pustaka, Maca Sajak para Inohong, sarta séjénna.Disebutkeun, pintonan Tim Kasenian Unpad di Paris sawatara waktu tuluy minangka bagian ti balaréa Jawa Barat, Unpad sarta Bank Jabar Banten ngabogaan tujuan historis sarta tanggung jawab anu sarua, nyaéta ngadongkar, miara, sarta ngembangkeun seni budaya Sunda hususna sarta budaya Indonésia umumna.

Polemik Jaipongan Sudah Selesai

2009-02-11T00:05:00.001+07:00

Selasa, 10 Februari 2009

Seniman Jabar : Polemik Jaipongan Sudah Selesai

Seniman Jawa Barat sepakat polemik seputar jaipong sudah selesai. Seniman puas dengan penjelasan Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan. Selain itu juga mengingatkan kepada masyarakat untuk waspada pada pernyataan dan tingkah Seniman Jelmaan yang meresahkan masyarakat.

Hal itu terungkap pada pertemuan para sesepuh dan tokoh seniman Jawa Barat yang berkumpul dan bersilaturrahim dengan Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan di Padepokan Jugala Jln. Kopo 15 Bandung, yang juga kediaman Gugum Gumbira, Senin (9/2) malam. Hadir pula dalam kesempatan itu, Ketua DPRD Jabar H.A.M. Ruslan, Kadisparbud Jabar H. Herdiwan, Ketua DPD Golkar Jabar Uu Rukmana, dan tokoh masyarakat Jabar Tjetje Hidayat I Padmadinata.

Acara silaturrahim yang berlangsung akrab dan hangat itu, dilanjutkan dengan tanya jawab antara seniman dan Gubernur, terungkap bahwa para seniman dan budayawan menginginkan terciptanya harmonisasi dan kerja sama antara Pemprop dengan seniman dan budayawan yang asli, bukan seniman ataupun budayawan "jelmaan", yang seringkali tingkah dan pernyataannya meresahkan masyarakat.

Kehadiran Gubernur di rumah Gugum Gumbira itu, atas undangan para seniman untuk mendapatkan kejelasan dan mendengarkan langsung seputar kontroversi pemberitaan sejumlah media cetak dan elektronik perihal tari jaipongan. Ahmad Heryawan menegaskan bahwa dia tidak merasa ada komunikasi dan wawancara apa pun dengan wartawan. Hal yang sebenarnya yang terungkap pada arahan pejabat eselon II di lingkungan Provinsi Jawa Barat adalah menekankan agar jajaran Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Disparbud) Jabar memajukan seni budaya daerah melalui pendekatan industri budaya.

Lebih lanjut, Heryawan bercerita bahwa ketika dirinya masih duduk di SD pernah menari jaipongan, tidak ada rasa kebencian apa pun terhadap kesenian. Tapi sebagai Gubernur, ini merupakan sebuah tanggung jawab moral dirinya untuk mengingat kepada semua pihak bahwa harus ada harmonisasi antara seni dan moralitas.

Sementara menyinggung isu seputar penghapusan bahasa Sunda di Bekasi, Gubernur menegaskan bahwa dirinya tidak pernah mengeluarkan larangan atau menghilangkan bahasa Sunda di Kota dan Kabupaten Bekasi. "Saya hanya mendengar keluhan dari tokoh masyarakat setempat yang daerahnya berdekatan dengan Jakarta dan bahasanya bahasa Betawi. Untuk itu,saya kem- balikan ke Perda 5,6, dan 7 yang ada bahwa bahasa yang digunakan adalah bahasa daerah,â€ ujar Heryawan. Tapi lanjut Heryawan, entah bagaimana wartawan menulis menjadi Gubernur Jawa Barat menghilangkan bahasa Sunda di Bekasi. Ini jelas sebuah kesalahan informasi.

Hal ini harus menjadi perhatian agar para jurnalis untuk bekerja lebih profesional. Prosedur cek dan ricek atas suatu masalah merupakan hal yang harus diperhatikan. Berikanlah masyarakat informasi yang benar, mendidik dan membangun. Karena salah menyajikan informasi dapat memicu keresahan di tengah masyarakat.

Sumber:	liputan
Penulis:	Humas SEtda Prov. jabar

Dilarang atawa dikurangan??

2009-02-09T09:06:00.003+07:00

Hari ini jam 15:52Kawan-kawan sebangsa dan setanah air…Akhirnya kekhawatiran yang selama ini menggelayuti warga Jawa Barat khususnya seniman terjadi juga, Gubernur Jawa Barat asal Partai Keadilan Sejehtra itu secara syah telah melarang seni tari jaipongan dan bajidoran dipentaskan di bumi pertiwi parahyangan.
Informasi ini saya dapatkan darai rekan wartawan Galamedia Bandung Kiki Kurnia via sms, tak percaya dengan sms saya telpon kesana kemari, berbagai narasumber dan lain-lain. Akhirnya salah seorang staff Disbudpar Jawa Barat (enggan disebut namanya) mengakui hal itu.
“Gubernur Jabar telah melarang tari tradisional yang mengandung unsur 3G yakni, geol, gitek dan goyang, didalamnya adalah jaipongan dan bajidoran, abdi ge teu ngartos naha gubernur teh bet kitu nya…

Hari ini saya juga membaca berita soal hal tersebut di Pikiran Rakyat:
BANDUNG, (PR).-Pemerintah Provinsi Jawa Barat membantah telah mengeluarkan instruksi gubernur atau surat keputusan yang melarang tari jaipong. Namun, para seniman tari di Jawa Barat diminta agar memperhalus gerakan erotisnya dan menggunakan pakaian tertutup.
“Tidak ada larangan dan tidak akan pernah ada larangan, apalagi pemasungan terhadap kreativitas seni baik Jaipong maupun lainnya,” kata Kepala Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat, Ir. H. Herdiawan Iing Suranta, saat jumpa pers di Gedung Sate Jln Diponegoro, Kota Bandung, Jumat (6/2).
Pernyataan tersebut diungkapkan untuk menanggapi adanya keresahan koreografer tari jaipong mengenai larangan tersebut. Meskipun demikian, menurut Herdiawan, Gubernur Jawa Barat berharap agar pakaian penari wanita tertutup dengan menggunakan kebaya. “Seperti penari jaipong di tahun 1980, menggunakan pakaian tertutup namun tetap menarik dan tidak mengurangi estetika,” ucapnya.
Sementara itu Ketua Asosiasi Tari Bandung, Mas Nanu Muda mengatakan seni di Jawa Barat memiliki berbagai jenis kultur yang berbeda di setiap daerah. “Mungkin di Bandung bisa melakukan gerakan yang diperhalus, tapi lain halnya dengan di pantura dan itu sudah menjadi kultur daerah tersebut selama bertahun-tahun,” ujarnya.
Selain gerakan halus, Nanu mengatakan, pada gerakan jaipong terdapat juga “gahar” yang bersifat ceria, “gembiran” yang tajam seperti pesilat, dan “geol’ yang kaitannya dengan bentuk tubuh. “Hal itu merupakan pamantes, kalau diperhalus bisa saja itu jadinya bukan jaipong,” ucapnya. (A-185/A-87) ***

Komentar

"Kumaha atuh nasibna Lingkung Seni Muncul Munggaran di Pamanukan, anu 20 nayaga na ngandelkeun hirup tina nabeuh, bari eta oge teu unggal minggu komo unggal poe mah,…Matak ge ati-ati ieuh ari milih pamingpin teh…, teu cukup ku kasep jeung ngora,… lah ari geus kieu meureun hal anu biasa dipigawe ku urang kayaning latihan jaipong bisa jadi ngarempak hukum,…moal lila deui dina acara buser atawa KPK, atawa acara kriminal sejena bakal aya berita :“Dani Kocin tertangkap tangan sedang menabuh kendang (lain gendang siah. teu sudi…!!) dengan pola tepak Jaipongan mengiringi latihan istri tercinta, keduanya terancam hukuman sekian taun penjara dan denda setinggi-tingginya sekian juta.”Atawa aya berita“Polisi Pamong Praja membubarkan secara paksa Upacara pernikahan Putri Milyarder Eep Supendi, karena nanggap Bajidoran”Alah ieung…….. kumaha atuh dunya teh ??"

Warta lengkep ti eepinside

Bewara Pasanggiri

2009-02-06T08:16:00.002+07:00

Dina raraga miéling Poé Basa Indung Internasional nu ka 10 tanggal 21 Pébruari 2009, Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat gawé bareng Himpunan Mahasiswa Pendidikan jeung Sastra Sunda UPI sareng Bandung TV baris ngayakeun kagiatan Pasanggiri Maca Sajak Sunda jeung Présénter TV sa-Jawa Barat.Katangtuanana :
1. Pamilon tiasa saha baé (umum).
2. Umur 18-25 taun.
3. Nalika daptar wajib masrahkeun fotocopy kartu idéntitas sareng ngeusian formulir.
4. Pendaptaran gratis.
5. Pamilon diwates, tiap cabang pasanggiri ngan 100 urang.
6. Para pinunjul baris minton dina acara Miéling Poé Basa Indung Internasional Povinsi Jawa Barat tanggal 21 Pébruari di Téater Tertutup Taman Budaya.Pasanggiri Maca Sajak SundaPoé : KemisPing : 19 Pébruari 2009Tabuh : 07.30 – 15.30Tempat : Gedung Balai Pertemuan Umum (BPU), Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr. Setiabudi No. 299
Pendaptaran di buka ti ping 8-18 Pébruari 2009.
Tempatna di Sekretariat HIMA Pendidikan Bahasa Daérah Gedung FPBS Lama UPI lt. 2, Jl. Dr Setiabudi No. 299 Bandung.
Kanggo langkung jelas tiasa ngahubungi sadérék Wildan 085222799626 sareng Yatun 085223580004

Pasanggriri Presenter Sunda
Poé : Saptu-Ahad
Ping : 14-15 Pébruari 2009
Tabuh : 08.00
Tempat : Studio Bandung TV, Jl. Pacuan Kuda, Arcamanik, Ujung Berung Bandung.
Pendaptaran di buka ti ping 4-13 Pébruari 2009.
Tempatna di Studio Bandung TV, Jl. Pacuan Kuda, Arcamanik, Ujung Berung Bandung.
Kanggo langkung jelas tiasa ngahubungi sadérék Mugiana 08156269608 sareng Dian Hendrayan 02292045248

Bahasa Sunda Dihilangkan

2009-02-05T15:40:00.002+07:00

Ieu aya Artikel dina Galamedia Salasa 3 Februari 2009, cikan, kumaha tanggapan ti baraya sadaya??

IRONIS memang, ketika sedang digalakkan pentingnya pendidikan berbasis budaya, pelajaran Bahasa Sunda di sekolah-sekolah yang ada di Bekasi, Depok, dan Tangerang, akan dihapuskan. Pernyataan itu diungkapkan langsung oleh Gubernur Jawa Barat, Ahmad Heryawan saat bersilaturahmi dengan kalangan tokoh masyarakat di Hotel Horison, Minggu (1/2).

Apa yang akan dilakukan gubernur tentu sebagai reaksi atas usulan-usulan yang sebelumnya disampaikan oleh sebagian guru-guru di sana. Ketiga daerah yang berbatasan langsung dengan Provinsi Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta, bahasa kesehariannya memang bahasa Indonesia yang kebanyakan berdialek Betawi. Sehingga kalaupun mereka harus memaksakan berbahasa Sunda, logatnya pun ngejemplak sekali, tidak halus seperti orang-orang Sunda yang berada di Bandung dan sekitarnya.

Tentunya kalau hal ini benar-benar terjadi, pelajaran bahasa Sunda dihapuskan di sekolah-sekolah yang ada di ketiga daerah tersebut, menunjukkan bahwa budaya Sunda akan semakin "tergusur" di daerahnya sendiri. Kenapa tidak diupayakan sebaliknya, ketiga daerah yang berbatasan dan sebagian masuk wilayah Jawa Barat tetap mempertahankan pelajaran tersebut di sekolah-sekolah, bahkan lebih dikembangkan lagi. Kalaupun menjadi tidak menarik bagi orang-orang di sana, mungkin cara penyampaiannya yang terlalu monoton dan pengajarnya kurang mengikuti perkembangan tradisi kesundaan.

Kita tentu sangat prihatin kalau pelajaran bahasa Sunda di daerah-daerah tersebut benar-benar jadi dihilangkan. Bahasa Sunda yang merupakan "gerbang" untuk lebih mengetahui budaya Sunda, dalam kondisi yang demikian tentunya menunjukkan semakin melemahnya kecintaan kita terhadap budaya sendiri.

Kita sekarang ini memang tengah berada dalam perbenturan budaya yang sangat luar biasa. Tarik menarik kepentingan budaya, terutama lokal dengan yang dari luar tengah terjadi.

Kita tahu seperti apa wajah sesungguhnya budaya masyarakat Indonesia saat ini? Agaknya, tak begitu mudah melukiskannya. Kadang tampak khusyuk dan religius. Tapi tiba-tiba muncul panorama serbametal dan ingar-bingar. Kesalehan dan kebrutalan seolah berjalan beriringan, kadang tampil sama-sama populer dan semarak. Paradoks budaya tengah berlangsung seolah saling memperebutkan hegemoni kultural.

Dalam kondisi yang demikian, budaya Sunda seharusnya bisa jadi pedoman berperilaku bagi urang sunda. Dalam pandangan hidup urang Sunda, katanya, ada istilah cageur, bageur, bener, pinter, singer, maher tur moher.

Menurut pakar pendidikan dan kebudayaan, Prof. Dr. H. Engkoswara, M.Ed., kenyataan menunjukkan, manusia yang melaksanakan budaya Sunda seperti cageur, bageur, bener, pinter, singer, maher tur moher, tidak kurang pangan, sandang, papan sehingga hidup cukup yang berbahagia lahir batin.

Artinya, dengan konsisten menjalankan kebiasaan hidup dengan mengimplementasikan nilai-nilai budaya Sunda, kita tidak perlu khawatir menjadi orang yang ketinggalan zaman. Lalu, kenapa tidak lebih ditumbuhkembangkan? **

Adit ti http://klik-galamedia.com/indexrubrik.php?wartakode=20090203135610&idkolom=tajuk

Palasipah Hitut

2009-01-13T12:12:00.005+07:00

Jalma jujur
Jalma nu daek ngaku mun geus hitut
Jalma teu Jujur
Jalma nu hitut tuluy nyalahkeun batur
Jalma belegug
Jalma nu nahan hitut mangjam-jam lilana
Jalma nu berwawasan
Jalma nu apal iraha kuduna hitut
Jalma nu Misterius
Jalma nu hitut tapi batur euweuh nu nyahoeun
Jalma nu sok gugup
Jalma nu ujug-ujug nahan hitut mun keur hitut
Jalma nu Percaya Diri
Jalma nu yakin yen hitutna seungit
Jalma nu Sadis
Jalma nu hitut bari dibekep ku leungeun tuluy dibekepkeunka irung batur
Jalma nu Isinan
Jalma nu hitutna teu disada tapi ngarasa isin sorangan
Jalma nu Strategic
Lamun hitut sok bari seuri ngagak-gak meh nutupan sora hitutna
Jalma nu Bodo
Lamun geus hitut tuluy narik napas keur ngagantian hitutna nu kaluar
Jalma nu Pedit
Lamun hitut dikaluarkeun saeutik-saeutik nepi ka disadatit..tit..tit. ..
Jalma nu Sombong
Jalma nu sok ngambeuan hitutna sorangan
Jalma nu ramah
Jalma nu sok resep ngambeuan hitut batur
Jalma nu tara gaul
Mun hitut sok bari nyumput
Jalma nu Sakti
Mun hitut bari make tanaga dalem
Jalma nu pinter
Jalma nu nyirian hitut batur
Jalma nu sial
Mun hitut kaluar jeung bukur-bukurna. ..

Note:Kanggo anu tos maca, mangga direnungkeun ku diri nyalirakinten-kintenna ngagaduhan sipat jalmi numana tah..?
Tina Sunda.wordpress

Upacara Ngadat

2009-01-08T16:32:00.005+07:00

Pangwilujeng ka Warga Ika 2002 nu Lulus CPNS

2008-12-30T13:08:00.005+07:00

Warga IKA 2002 ngahaturkeun wilujeng ka kanca baraya 2002 nu tos lulus tes CPNS formasi Guru Basa Sunda:

Wilayah I: Bekasi - Karawang - Depok - Bogor - Subang - Purwakarta
1. Asep Sutisna, S. Pd. - Kabupaten Subang
2. Titin Trisnawati, S. Pd - Kota Depok
3. Rahmalia Novianti, S. Pd - Purwakarta

Wilayah II: Sukabumi - Cianjur - Bandung - Tasik - Ciamis
4. Kamila Sari, S. Pd - Tasikmalaya
5. Eulis Eliani, S. Pd - Tasikmalaya
6. Ane Nopita, S. Pd - Kota Bandung
7. Leli Aspriani, S. Pd - Kab. Sumedang
8. Ai Dede Komalasari, S. Pd - Sumedang
9. Nopita Depi, S. Pd - Depag Sukabumi
10. Iming Lasmini, S. Pd - Ciamis

Wilayah III: Kuningan - Cirebon - Majalengka - Indramayu
11. Yan Kusdianto, S. Pd - Kuningan
12. Ade Suarsa, S. Pd - Kuningan
13. Eka Herianto, S. Pd - Majalengka
14. Dedeh Nurfaridah, S. Pd - Majalengka
15. Ivan A.W, S. Pd - Cirebon

Mugi tiasa amanah enggoning nyangking pancen geusan ngatik ngadidik seuweu-siwi Sunda, ulah dugi aral subaha jiga kieu:

Ka Warga IKA anu teu acan aya rejekina, mugia janten pamecut tur teu ngirangan silaturahmi warga IKA Sunda 2002.

NB: Sakaterang mung sakitu, mangga bilih bade aya nu nambihan atanapi ngaropea data di luhur.

-Baktos-
Adit

Layang Pangangkir

2008-12-15T23:59:00.006+07:00

Assalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh,

Manawi teu aya cegahing Gusti Nu Mahasuci, nu kakasihna Nendi Sugandi, SPd. baris ngalaksanakeun sunah Rasul anu Insya Allah dilaksanakeun dina,

Dinten: Rabu, 17 Desember 2008
Waktos: 12.00
Tempat: Jl. Srimahi 3 No.16 Bandung
Teu kinten bingahna upami Sadérék kersa rurumpaheun sumping dina
waktosna. Kalayan kaweningan galih disuhunkeun hibar pangdu'a ti sadayana.

Kana kaweningan galih Sadérék, teu aya sanes hatur nuhun anu
kasuhun.

Wassalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh

Layang Pangangkir 2008

2008-11-27T15:34:00.001+07:00

Layang Pangangkir

2008-11-17T20:10:00.003+07:00

Hadiah Hardjapamekas Basa Sunda

2008-11-17T20:01:00.002+07:00

Dunia Persilatan Negeri Sipil beuki Harengheng

2008-11-14T12:30:00.004+07:00

Surat ti Warga Ika

Majalengka geunjleung, Purwakarta genjlong, Cianjur rada haleumheum. Formasi CPNS guru basa Sunda geus dibuka. Hasilna, jauh tina sangkaan. Formasi nu disadiakeun hususon keur basa Sunda leuwih réa batan formasi dokter umum. Jigana ieu mangrupa tanda yén urang Sunda geus calageur sacara fisik, mung rada ngalanglayung perkara basana.
Ku kituna mah alus Pamaréntah téh, tapi naha ieu téh mangrupa gerakan pahlawan nu kabeurangan kawas film India, Wallahu'alam. Duméh lain ti baheula kikieuan téh. Ayeuna, rampak, sarwa ngadadak. Nu paling diuntungkeun, nya Alumni jurusan Basa Sunda. Lulusan nu mana? Nu baroga Akta IV, nu teu boga, kapaksa kudu nyieun heula, kumaha waé carana.
Balukarna, ku loba-lobana kuota, nu tadina panceg rék cicing di lembur, mimiti ngambeu formasi nu kosong di daerah-daerah potensial. Séwang-séwang boga taktik jeung stratégi, tatahar lir prajurit nu maju jurit.
Ti dieu gunana Ika Sunda 2002 teh, ngumpulkeun data, informasi perkara pengangkatan ti unggal wewengkon, diajar fair légégna mah. Alatan réa nu saguru saélmu nu kalah aing-aingan, papaharé, oportunis. Ukur mikiran kumaha carana uing bisa tembus, paduli jeung nu lian mah, kumaha béhna. Ku kituna, ieu forum silaturahmi teh ulah dugi tiiseun pédah séwang-séwang pada boga hancengan. Komo aya cep Ivan nu tos nyepeng kalungguhan, informasikeun ka Warga kumaha perkembangan lalakon tés CPNS téh. Kumaha di Bandung, Bogor, Bekasi, Ciamis, jsb.
Pemetaan séktoral kacida dibutuhkeunana, ieu kuota mangrupa tantangan ti pamaréntah pikeun UPI, pikeun lulusan Jurusan basa Sunda. Saupama aya hiji wewengkon nu teu minuhan kuota, ku sabab numpuk di Bandung salaku puseur dayeuh, bawirasa Pamarentah nu ngayakeun formasi nu kurang peminatna bisa kapok. Ku kituna, ngeusian kuota di kota-kota nu kurang kapaliré salila ieu kayaning Bekasi, Depok, Cirebon, Bogor, kudu jadi bahan tinimbangan, salian ti wewengkon saperti Ciamis, Tasik, jeung Purwakarta.
Prung ah, urang buka blog ieu jiga kampanye pulitik nu dibarengan ku Analisa-analisa nu mangpaat pikeun kamajuan Guru basa Sunda khususna, ki Sunda pamustunganana mah.

Salemba, 14 November 2008

Baktos
-Adit-

Hurup E: Taling jeung Pepet (é)

2008-10-30T22:39:00.001+07:00

Mangga diaos, kadé tipaparétot!

Kajadian basa di Sérang, jéger-jéger anu biasa mangkal di términal diserang ku pulisi Sérang, jegér-jegér ditémbakan jeger jeger… jéger ngababatang di sisi serang sawaréh berebet ngaberebet lalumpatan, bérébét-bérébét sora bedil ngabérébét jéger-jéger dibérébét ku pulisi, kapaksa kuring milu ngaberebet ngajleng ka sisi serang na galengan, perang euy…… perang euy! Tingali jukut jeung tutuwuhan séjénna pérang ka idek ku nu ngaberebet, bari ngadepong ras inget kana kerak di imah… moal paéh kitu……. da kamari téh diparaban kerak!

Sumber : http://sunda.wordpress.com/2007/03/10/taling-pepet/

Hibar Pangdu'a

2008-10-26T07:54:00.002+07:00

Layang Pangangkir 4

2008-10-26T03:56:00.004+07:00

Assalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh,

Manawi teu aya cegahing Gusti Nu Mahasuci, wiréhna wargi urang nu kakasihna Eulis Nengsih, S.Pd baris ngalaksanakeun sunah Rosul nu Insya Alloh badé dilaksanakeun dina

Dinten: Salasa, 02 Desember 2008
Waktos: 09.00 dugi ka réngsé
Tempat: Jl. Ciumbuluit No. 39 Rt.07 Rw.03 Bandung 40142

Teu kinten bingahna upami Sadérék kersa rurumpaheun sumping dina
waktosna. Kalayan kaweningan galih disuhunkeun hibar pangdu'a ti sadayana.

Kana kaweningan galih Sadérék, teu aya sanes hatur nuhun anu
kasuhun.

Wassalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh

Layang Pangangkir 3

2008-10-26T03:46:00.004+07:00

Assalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh,

Manawi teu aya cegahing Gusti Nu Mahasuci, wiréhna wargi urang nu kakasihna Ivan Adzam Wahyudin, S.Pd. baris ngadahup ka Erna Lestari, S.Pd, nu Insya Alloh badé dilaksanakeun dina

Dinten: Sabtu, 06 Desember 2008
Waktos: 09.00 dugi ka réngsé
Tempat: Perum Sindang Pakuon Blok D3 No.30 Rt04/18 Cimanggung- Sumedang

Teu kinten bingahna upami Sadérék kersa rurumpaheun sumping dina
waktosna. Kalayan kaweningan galih disuhunkeun hibar pangdu'a ti sadayana.

Kana kaweningan galih Sadérék, teu aya sanes hatur nuhun anu
kasuhun.

Wassalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh

Layang Pangangkir 2

2008-10-26T03:31:00.005+07:00

Assalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh,

Manawi teu aya cegahing Gusti Nu Mahasuci, wiréhna wargi urang nu kakasihna Novianti Indriani, S.Pd badé nyukcruk galur mapay laratan sunah Rosul

Insya Alloh badé dilaksanakeun dina

Dinten: Ahad, 09 November 2008

Waktos: 09.00 dugi ka réngsé

Tempat: Jl. Raya Malangbong Garut Kp. Karang Tengah Rt.01/02 Ds. Cinagara

Kab. Garut 44188

Teu kinten bingahna upami Sadérék kersa rurumpaheun sumping dina

waktosna. Kalayan kaweningan galih disuhunkeun hibar pangdu'a ti sadayana.

Kana kaweningan galih Sadérék, teu aya sanes hatur nuhun anu

kasuhun.

Wassalaamu'alaikum warohmatullohi wabarokaatuh

Béwara ka Balaréa

2008-10-26T03:07:00.005+07:00

Wilujeng ka Pun Rizal Sabda nu parantos janten pinunjul ka-3 (tilu) dina pasanggiri sajak nu diayakeun ku budpar Provinsi Jawa Barat.

Mangsa Kuliah

2008-09-10T08:26:00.008+07:00

Foto kelas entragan 2002

Tangkuban Parahu 2002

Bendé Rancagé di Purwakarta 2005

Pangurus MGMP Basa Sunda SMA Jawa Barat

2008-08-14T06:37:00.003+07:00

Kawijakan Pamarentah Kana Basa Jeung Aksara Sunda

2008-08-14T06:34:00.004+07:00

STRATEGI NGAMASARAKATKEUN PRAKNA MAKE BASA SUNDA

2008-08-10T01:46:00.001+07:00

Prof. Dr. H. Yus Rusyana
/. Herkara Basa jeung Dipakena Basa
Dibedakeun antara basa jeung dipakena basa. istilah basa nuduhkeun kana sistim basa, Iangne, the language system. Istilah dipakena basa nuduhkeun kana basa anu keur digunakeun ku panyaturna, parole, utterance, panyaturan. Lamun basa dianggap kawilang homogen jeung stabil, panyaturan mah heterogen jeung dinamis.
Anu dijieun jejer bahasan, lain basa Sunda salaku sistim basa, tapi basa Sunda anu aya dma pamakean ku panyaturna, nyaeta panyaturan tea. leu anu dipilih, sabab masalah ngagunakeun basa Sunda dina kahirupan kiwari, nyokona dina panyaturan. Dina panyaturan, perkara basa teh estu nyata, kaalaman, warna-warni, pasosok jeung basa sejen, robah-robah, jste. Tah anu perlu dirarancang pikeun leuwih ngamasarakatkeunana oge nya dipakena basa.
2. Panyaturan Basa Gelar dina Kaparigelan Basa
Basa dipake waktu nyarita, ngaregepkeun, nulis, jeung maca. Waktu ngalampahkeun eta kagiatan nya gelar panyaturan. Prakna make basa, panyatur bisa ngawungkul, nyarita wungkul, ngaregepkeun wungkul, nulis wungkul, jeung maca wungkul. Tapi ari keur ngayakeun komunikasi mah ilaharna campur, nyarita-ngaregepkeun, maca-nulis, nyarita-maca, nyarita-nulis, maca-nyarita-ngaregepkeun, jste.
Panyaturan teh fungsma aya nu internal jeung aya nu eksternal. Fungsi internal kajadian waktu ngomel, ngimpi, ngitung, milang, ngadoa jeung nulis buku poean. bungsi eksternai kajadian waktu ngayakeun komunikasi jeung anu Han, saperti di lingkungan kulawarga, di lingkungan tatangga, di tempat pagawean, di tempat atikan, jste. Kitu deui dma media koran, majalah, radio, rekaman, jeung televisi.
Kudu dipikanyaho dina kaparigetan naon basa Sunda kiwari dipake jeung dina kaparigelan naon henteu dipake. Kudu diteangan tarekahna sangkan basa Sunda dipake dina rupa-rupa kaparigelan.
Kudu dipikanyaho dina fungsi mana, boh internal boh eksternal, basa Sunda dipake atawa teu dipake. Kudu ditarekahan kumaha sangkan eta fungsi-fungsi teh bisa jalan.
3. Make Basa dina Kagiatan Kahirupan
Make basa teh nyaeta nyarita, ngaregepkeun, nulis, jeung maca, patali jeung kagiatan lampah. Tegesna, kagiatan verbal jeung kagiatan lampah teh nyambung. Kagiatan lampah aya anu mangrupa kagiatan jasmaniah katut indrawi, jeung aya deui anu mangrupa kagiatan rohaniah.
Kagiatan jasmaniah, upamana anu mangrupa gerak leungeun, suku, sirah, awak, jeung bagian badan lianna, osok dibarengan atawa dipiheulaan atawa dituturkeun ku kagiatan nyatur. Geura we pariksa ngaran-ngaran bagian badan katut pagawean jeung sipatna anu aya dina kecap-kecap basa Sunda.
Kagiatan indrawi, anu patali jeung panenjo, pangreungeu, pangambeu, pangasa (letah), katut pangrasa (kulit), gerakna jeung sifatna diebrehkeun ku kecap-kecap basa Sunda.
Tah, kagiatan lampah nu mana, boh nu patali jeung jasmani katut indrawi boh nu pataii jeung rohani, anu perlu dina kahirupan ayeuna keur urang?
Kagiatan nyatur jeung kagiatan lampah teh henteu gelar dina kosong, tapi gelar dina kahirupan, nyaeta raket jeung alam fisik, alam hayati, masyarakat, budaya, jeung agama.
Dina patalina jeung alam fisik, nyampak panyaturan ngeunaan taneuh, cai, hawa, cahaya, seuneu, bumi, langit, jste.
Dina patalma jeung alam hayati nyampak panyaturan ngeunaan tutuwuhan jeung sasatoan katut unak-anikna.
Dina patalina jeung masarakat, nyampak panyaturan ngeunaan kahirupan papada manusa, hirup babarengan dina rupa-rupa wujud, rupa-rupa cirina.
Dina patalina jeung budaya, nyampak panyaturan ngeunaan paparabotan, pakasaban, adat kabiasaan, kasenian, pangaweruh, filsafat, jste.
Dina patalina jeung agama, nyampak panyaturan ngeunaan kagiatan ibadah.
Tah, patalina jeung sakuriting bungking anu mana anu perlu dina kahirupan ayeuna keur urang?
Basa boga fungsi ngaiayanan kaperluan sangkan urang bisa hirup jeung huripna. Jadi, kudu dikumahakeun basa Sunda keur kahirupan urang ayeuna?
4. Nyatur Sakamampuhna Heula
Geus kasebut di luhur yen sistim basa man kawilang homogen jeung stabil. leu sistim geus kakeunaan ku tarekah manusa pikeun ngabeberesna. Contona, manusa ngawangun basa Iulugu ku ngajalankeun standardisasi, nyaeta nangtukeun palenggeran ngagunakeun basa anu merenah ku nyusun tata basa, kamus, tata tulis, conto teks, jste., anu dijalankeun kalayan pangdeudeul lembaga pamarentah, atikan, jeung media massa. Tarekah lianna ku ngajaga kamandinan basa, sangkan henteu jadi bawahan basa sejenna. Kaharti, naon sababna sistim basa mah kawilang tartib, ajeg, jeung murni. Basa Sunda geus ngalaman meunang tarekah kitu dina sababaraha periode.
Tah, sistim basa hasil tina standardisasi teh dijieun cecekelan pikeun kalangan anu purah nyatur ka balarea jeung purah ngatik, kayaning juru da'wah, tukang pidato, penyiar radio atawa televisi, pangarang, wartawan, guru, editor, redaktur, notulis, jste.
Beda jeung sistim basa (langue), ari panyaturan (parole) mah kaayaanana warna-warni pisan. Naon sababna? Kapan panyaturan mah kongkrit, napak kana kanyataan anu keur kasorang, kana kajadian anu aya dikieuna. Nu nyaturna, teu sarua: wanqja-pna, kolot-budak, kalungguhan dihormat-ngahormat, asal tempatna, asal lapisan masarakatna jste.
Kapangelan make basa teu sarua: nu saurang jeung nu sejen beda , kitu deui dina opat kapangelan aya anu karasa lancar jeung aya anu teu Iancar; kamampuh kana kekecapan oge beda-beda, aya ny euyeub aya anu samporet. Kitu deui dina ungkara kalimah. Komo deui, jalma ayeuna mah kapan. dwibasawan.
Latarna : tempat nyaturna di mana, beda-beda.
Suasanana . resmi-teu resmi, sedih-gumbira, aheng-ilahar, banyol-daria, jste.
Jejer anu dicaturna : pagawean, kalangenan, kasenian, politik, ekonomi, elmu, teknologi, kaayaan alam, sasatoan, tutuwuhan, jste.
Ku lantaran panyaturan mah pageuh napel kana kajadian nyata, anu husus, anu warna-warni, anu robah-robah, kaharti lamun kaayaanana instan. Ku kituna, teu kaburu ditartibkeun, teu kaburu diolah dibebenah sina ajeg, teu kaburu dimurnikeun.
Tah, kaayaan panyaturan basa Sunda anu osok digareuwahkeun teh kitu. Saenyana, kituna teh kaharti. Jadi, dina lebah cita-cita sangkan masarakat make basa Sunda, urang kudu sabar, kudu ngaula ka wayahna. Tarima heula kanyataan yen panyaturan basa Sunda ku masarakart ayeuna kitu kaayaanana.
Jadi, dina kaayaan awal, tarima dipakena basa Sunda nurutkeun sakamampuh masing-masing:
>• Aya jalma anu saeutik-eutikeun geus mampuh ngaregepkeun dina basa Sunda tapi can bisa an kudu nyarita mah.
> Aya anu nyarita dina basa Indonesia, tapi geus bisa ngareumbeuy ku
kecap atawa kalimah dma basa Sunda.
>• Aya anu geus bisa nyarita dina basa bunda, tapi loba keneh kecap jeung kalimah dina basa Indonesia atawa basa sejenna.
Aya anu geus bisa ngawangkong ku basa Sunda, tapi an biantara mah
can bisa.
Aya anu geus bisa nyarita, tapi an kudu nulis mah can bisa.
Aya anu osok nyarita ku basa Sunda, tapi ari maca mah tara.
Jeung kaayaan sejenna anu rupa-rupa pisan
Sikep nu make oge kudu dihargaan heula saayana.
Geus daek make basa Sunda saeutik-eutikeun.
Geus wani make basa Sunda najan, araga-areugeu keneh oge.
Geus biasa make basa Sunda kumaha bae ge kaayaan panyaturanana,
umpamana undak usukna can merenah.
Geus resep maca karangan dina basa Sunda.
Geus usaha ngaronjatkeun kaparigelanana make basa Sunda.
Jeung sikep-sikep sejenna.
Keur anu geus ngarasa maher dina nyarita atawa nulis basa Sunda, lamun panyaturanana ditujukeun ka balarea anu kaayaanana rupa-rupa, hadena ngagunakeun basa Sunda anu basajan bae, ulah matak helok nu ngadenge atawa anu maca. Kitu deui kudu ngadorong anu lian sangkan wani make basa Sunda, uiah jacii matak anu iian teh "isin' atawa "sieun iepaf, pedah aya pangersa ibu atanapi bapa ahli basa Sunda.

5. Padoman Ngagunakeun Basa
Lamun gcus Kanyanoau Kuinaiia kanictuipuii oaiuiett uina panyaiuiuiiaua ku basa Sunda, bisa kajugjugan padoman naon anu pcriu disadiakcun keur mpa-rupa kaperluan make basa Sunda. Padoman kudu gampang kahartina jeung gampang dilaksanakeunana. Ulah ngalatihkeun anu teu perlu, nepi ka kesanna teh "geuning basa Sunda mah sakitu ahengna", matak wegah.

6. Ngagiatkeun Make Basa Sunda
Dumasar kana kaayaan saperti anu digambarkeun dina bagian 4, bisa dijalankeun program ngagiatkeun make basa Sunda di rupa-rupa lingkungan. leu oge ulah ngarawu ku siku, kudu basajan jeung satahap-satahap bae. Di rupa-rupa lingkungan beda-beda. Umpamana:
Kaparigelan naon? Maca tabloid, maca majalah, maca buku? Atawa
ngawakong dina suasana teu resmi atawa diskusi ngeunaan hal anu perlu
dipikanyaho. Atawa ngadcngckcun ccramah dina basa Sunda, heg nyatet
utak-eutik ku basa Sunda. Ngayakeun kutbah jumaah ku basa Sunda. Jste.
Di iingkungan mana?
Pilih anu merenah : di imah, di lingkungan RT/RW, di Puskcsmas, di pangajian, di tempat pagwean, di kantpr pamarentah
> Dina suasana kumaha?
Suasana teu resmi, suasana resmi9 Pitih anu merenah.
> Saha panyaturna?
Dipilih panyatur anu satata, anu saumur, sakaresep atawa aicampurY Atawa saha bae.
7. Memeres Basa
Ngamasarakatkeun basa Sunda anu dibahas dina ieu makalah ngaheulakeun aspek dipakena basa Sunda. Tangtu bae perlu dibarengan ku usaha ngagarap sistem basana. leu dijalankeun ku para ahli basa Sunda, ahli pendidikan basa Sunda, babarengan jeung pihak sejenna. Upamana : nyusun kamus keur rupa-rupa kaperluan, nyusun buku tata basa, nyusun rupa-rupa padoman, nyusun program latihan, nyusun pakeman anyar, nyusun buku pangajaran, ngajen buku pangajaran, jste anu luyu kana kaayaan jeung kaperluan jaman ayeuna.
8. Srategi Ngamasarakatkeun Basa Sunda
Dumasar kana anu dibahas dina bagian-bagian ti heula, perlu disusun rarancang pikeun ngawujudna panyaturan basa Sunda anu leuwih lega jeung leuwih mindeng di masarakat basa Sunda, anu dina kanyataanana sakaligus mangrupa masarakat basa Indonesia.
Anu jadi tujulna : Kelompok-kelompok masarakat dina rupa-rupa kagiatan jeung rupa-rupa konteks.
Paket kagiatan : Panyaturan basa Sunda nyaeta kaparigelan nyanta, ngaregepkeun, maca, jeung nulis, dipilih luyu jeung kelompok anu ditujulna.
eta paket kagiatan disusun dumasar kana :
hasil riset ngeunaan kaayaan digunakeunanana basa Sunda dina
kahirupan balarea kiwan.
Pangajen (evaluasi) kana kaayaan digunakeunana basa Sunda dina
kahirupan balarea kiwari
Paket kagiatan dipromosikeun sarta ditawarkeun ka rupa-rupa kelompok
masarakat jeung instansi pamarentah katut swasta.
Nu ngalaksanakeun kagiatan :
LBSS ngaluluguan rukun gawe jeung paguron luhur, pasantren, sakola, dines-dines di pamarentahan provinsi/kabupaten/kota, pausahaan, pakumpulan di masyarakat, pamedal buku, majalah, tabloid, pangarang, jste.
Waragad : Ti Pamarentah jeung ti pihak anu narima paket kagiatan.

PUSTAKA
Aitchison, Jean, Language Change : Progress or Decay? New York : Universe
Books, 1985. Escholz, Paul; Alfred Rosa; Virginia Clark (Eds.), Language Awareness, New
York : St. Martin Press, 1982. Fasold, Ralph, The Sociolinguisties of Society, New York : Basil Blackwell
Publisher Limited, 1984. Fishman, Joshua A., Sociolinguistic a Brief Introduction. Masschusett :
Newbruy House Publishers, 1975. Rusyana, Yus, "Berbagai Sikap Menghadapi Perubahan yang Terjadi dalam
Bahasa Sunda", dalam Bahasa dan Sastra dalam Gamitan Pendidikan,
Bandung : C.V. Diponegoro, 1984. Rusyana, Yus. "Fungsi Bahasa Daerah dalam Kehidupan Manusia Indonesia",
Makalah Konferensi Bahasa Nusantard\ Taman Ismail Marzuki,
Jakarta, 18-19 Oktober 1999. Rusyana, Yus. "Peran Bahasa sebagai Perekat Keberagaman Etnik dalam
Konteks Pendidikan", Makalah Seminar Nasional Linguistik,
diselenggarakan oleh Fakultas Bahasa dan Seni bekerja sama dengan
Program Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta, 2 Oktober 2004.

Sajak

2008-08-10T00:39:00.000+07:00

Atah Hate

Nangtung di kariuangan
Manuk beo ngadodoho
Molototan indung lembu
Asa aing uyah gidulna

Boa-boa hate geus runggat
Katututpan ku poekna mega
Iraha arek beurang deui ?

Mang Amat, 02
Dago Pakar, 17 September 2005

Banda Sasampiran

Tikoro belah jero
Teu beunang dikoet
Melitna dina liang jarum
Nu ngageugeuh panceg pageuh

Renceumna emas dina raga
Hirupna kaayaan
Teu weleh nembongkeun
Siga bentang kabeurangan

Mang Amat, 02
Dago Pakar, 17 September 2005

Pinilih Sajak 2008

2008-08-05T22:14:00.003+07:00

Bewara ka Sakumna warga entragan 2002 ngiring bingah yen kang Rizal Sabda parantos kenging deui kasinugrahaan sastra Majalah Mangle dina widang Sajak taun 2008

Pangajaran Basa Sunda di SMA Diheureutan

2008-07-26T03:29:00.002+07:00

Pangajaran Basa Sunda di unggal sakola khususna pikeun SMA alokasi waktuna matak pikahariwangeun. Dina prakna pikeun ngajarkeun basa Sunda téh alokasina ngan sajam. Hal ieu anu matak jadi bangbaluh para pangatik anu ngatik di SMA. Salian ti éta ogé aya sababaraha wewengkon yén pangajaran basa Sunda rék dileungitkeun. Dina dangeut ayeuna para pangatik di SMA can aya léngkah-léngkahna pikeun ngungkulan pasualan ieu. Ki kituna dipiharep ka sakumna sadayana tiasa mairan atawa sawangan kumaha tarékahna dina ngungkulan pasualan ieu.

Potret Dina Layang Pangangkir Pun Tarlan

2008-07-05T03:34:00.012+07:00

Pemprov Jabar Nganggarkeun Beasiswa

2008-07-04T06:29:00.003+07:00

Pemprov Jabar baris nganggarkeun waragad beasiswa atikan sajumlah Rp 4 milyar. Sajumlah Rp 3 milyar baris dipasrahkeun ngaliwatan beasiswa hiji siklus pikeun 65 mahasiswa. Sedengkeun sésana sajumlah Rp 1 milyar dibikeun ka 1.000 siswa pendidikan anak usia dini (PAUD) dasar jeung menengah (dikdasmen).
Saméméhna, Pupuhu Bapeda Jabar, Deni Juanda kungsi nétélakeun yén Pemprov Jabar dina taun ayeuna baris ngaluarkeun dua program beasiswa. Kahiji beasiswa hiji siklus, di mana mahasiswa baris meunang beasiswa nalika manéhna asup nepi ka réngsé studina. Unggal jelema meunangkeun 50 juta/jalma sarta rencanana baris dipasrahkeun ka sajumhlah 65 mahasiswa. Beasiswa ieu dikhususkan pikeun mahasiswa anu aya di paguron luhur nagari (PTN). Sabdana lulus, mahasiswa éta baris dipundut pikeun babakti di wewengkonna maksimal dua tahun,"
Jenis kadua, beasiswa umum anu dibikeun dina 1.000 mahasiswa sagedé Rp 2,5 juta/ taun. Paguron luhur anu meunangkeunana diatur disdik Jabar. Program éta téh masih keneh dina tahap prosés, diharepkeun bisa direalisasikeun.
Sumber: www.klik-galamedia.com

Buku Sakola Éléktronik ( BSE )

2008-06-30T19:34:00.001+07:00

Pamaréntah ngaliwatan DEPDIKNAS (Departemen Pendidikan Nasional) medalkeun Buku Sakola Éléktronik ( BSE ) kalawan lisénsi garatis pikeun balaréa.

Buku anu bébas dicetak sorangan ieu mangrupa buku pedalan anyar anu Lisénsina geus dibeuli ku pamaréntah ku kituna siswa bébas ngagunakeun jeung nyetak sorangan. Buku- buku SD, SMP, SMA sarta SMK bisa di aksés di internet ku cara ngadownload di bse.depdiknas.go.id.
Program pamaréntah ieu téh perlu pisan dirojong ku sakumna masyarakat sangkan atikan di Indonesia bisa ngaronjat.

Saémbara ngarang sajak Sunda

2008-05-29T23:32:00.000+07:00

PAGUYUBAN Panglawungan Sastra Sunda taun ieu ngayakeun saémbara ngarang sajak Sunda. Teu béda ti saémbara méméhna, ieu saémbara téh ngajembaran jeung ngahudang kréativitas pangarang kana karya sastra Sunda.

Katangtuanana:

1. Saha baé bisa miluan ieu saémbara.
2. Sajak ditulis dina basa Sunda.
3. Unggal pamilon kudu ngirimkeun 5 (lima) judul sajak, ngawengku téma:
* Religi
* Alam jeung lingkungan
* Cinta (dina harti nu jembar).
* Sosial masarakat, jeung
* Patriotismeu/kapahlawanan.

Sajudul sajak diwakilan ku satéma.

4. Sajak kudu asli, lain tarjamahan atawa saduran, tur tacan dipublikasikeun boh dina média citak boh éléktronik.
5. Naskah bisa dikirimkeun via pos ka Jl. Taman Kliningan II No. 5 Bandung 40262, dina diamplop ditulisan “Saémbara Ngarang Sajak Sunda PP-SS”. Naskah kudu katarima ku panitia paling leuir 30 Juli 2008.
6. Naskah bisa dikirimkeun kana email deuih. Kintunkeun dina format doc/rtf/pdf kana email pangarangsunda@yahoo.co.id. Unggal naskah kudu dilengkepan ku biodata jeung foto nu ngarangna.
7. Naskah nu diilukeun kana ieu saémbara jadi hak panitia pikeun dipublikasikeun boh dina média citak boh éléktronik. Hak cipta aya di nu ngarangna.
8. Juri baris meunteun sakabéh naskah sarta netepkeun 6 (genep) pinunjul, nyaéta pinunjul 1,2,3, jeung 3 pinunjul harepan.
9. Para pinunjul baris dibéwarakeun bulan Séptémber 2008.
10. PP-SS nyayagikeun hadiah duit jeung piagem keur sakur pinunjul.

Bandung, April 2008
Panitia Saémbara Ngarang Sajak Sunda PP-SS

Lima Pangarang Sunda Dilélér Anugerah Gupernur

2008-05-25T03:19:00.002+07:00

Lima pangarang nu dileler hadiah, ti kénca: Asep Rumimat, Duddy R.S., Hawé Setiawan, Mamat B. Sasmita, jeung T. Bachtiar

Sakumaha nu kungsi diémbarakeun, Yayasan Pusat Kebudayaan (YPK) gawé bareng jeung Pamaréntah Propinsi Jawa Barat baris ngalélér anugerah ka lima pangarang Sunda. Saha-sahana nu meunang anugerah, méméhna mah éstuning dibuni. Kakara diumumkeun téh peuting tadi, Juma’ah 9 Méi 2008, di gedong YPK Jl. Naripan No. 7 Bandung.

Dina panitén juri nu diwengku ku Wahyu Wibisana (sastrawan Sunda senior), Duduh Durahman (wakil pamingpin redaksi majalah Manglé) jeung Étti R.S. (pupuhu PP-SS), pangarang nu dilélér anugerah téh nyaéta nu nulis karya non-fiksi dina basa Sunda. Demi alesanana, pangarang fiksi mah geura réa lolongkrang pikeun meunang hadiah, saperti Hadiah Sastra Rancagé, LBSS, D.K. Ardiwinata, can rupaning saémbara nu mayeng diayakeun ku sawatara lembaga.

Juri netepkeun yén pangarang nu dilélér anugerah téh nyaéta:

1. Asép Ruhimat, sok nulis éséy dina Manglé, Cupumanik, Galura, Kudjang, jeung Koran Sunda. Asép remen ngabahas ngeunaan dunya atikan atawa ngiritik sawatara lembaga kasundaan. Lian ti éta, Asép gé dipikawanoh sok nulis buku-buku pangajaran.
2. Dudi R.S. Pangarang entragan ngora, kungsi jadi wartawan Majalah Manglé. Éséy-éséyna, sawatara taun ka tukang, mimindengan mah dimuat dina Manglé. Sawatara éséyna kungsi dilélér hadiah LBSS. Ayeuna Dudi R.S. jadi redaktur di koran Priangan.
3. Hawé Setiawan, pamingpin redaksi majalah Cupumanik. Mimitina nulis dina basa Sunda taun 1999, dimuat dina Manglé. Éséyna remen ngabahas sabudereun sastra Sunda, nepi ka sababaraha kali kapilih jadi juri hadiah sastra. Lian ti ngéséy, Hawé gé sok narjamahkeun carpon deungeun kana basa Sunda.
4. Mamat B. Sasmita, nulis dina basa Sunda mah tacan lila. Karanganana mindeng midang dina Manglé jeung Cupumanik. Mamat téh nu ngokolakeun Rumah Baca Buku Sunda téa, nu nyayagikeun rupa-rupa buku Sunda ti mangsa ka mangsa.
5. T. Bachtiar. Kolomnis kahot di majalah Manglé, ka dieunakeun remen nulis ngeunaan géografi jeung kaayaan alam di tatar Sunda. Karyana kungsi dilélér hadiah LBBS.

Pangarang nu dilélér anugerah narima piagam jeung duit ti gupernur nu gedéna Rp 5 juta.

Lian ti ngalélér anugerah ka pangarang, YPK gé medalkeun Kanagan 2, buku kumpulan carpon pinilih Manglé hadiah Uu Rukmana.***(Téks/Foto: Dadan Sutisna)

2008-05-19T13:10:00.002+07:00

Pinunjul Pasanggiri Biantara Jeung Ngarang Sa -Jawa Barat

2008-05-18T07:28:00.004+07:00

Wilujeng ka Pinunjul anu ilubiung dina Pasanggiri Biantara jeung Ngarang Sa- Jawa Barat taun 2008 nu diayakeun ku Balai Pengembangan Bahasa Daérah jeung Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat.
Anapon nu janten Pinunjulna nya éta :

Pasanggiri Biantara
1. Biantara tingkat SD
Pinujul ka hiji : Kabupaten Sumedang
Pinunjul ka dua : Kota Cirebon
Pinunjul ka tilu : Kota Bogor

Harapan ka -1 : Kota Tasikmalaya
Harapan ka -2 : Kota Bekasi
Harapan ka -3 : Kabupaten Cianjur

2. Biantara tingkat SMP
Pinujul ka hiji : Kabupaten Tasikmalaya
Pinunjul ka dua : Kabupaten Purwakarta
Pinunjul ka tilu : Kota Cimahi

Harapan ka -1 : Kabupaten Sukabumi
Harapan ka -2 : Kabupaten Garut
Harapan ka -3 : Kota Bandung

3. Biantara tingkat SMA
Pinujul ka hiji : Kabupaten Subang
Pinunjul ka dua : Kabupaten Sumedang
Pinunjul ka tilu : Kota Tasikmalaya

Harapan ka -1 : Kabupaten Cirebon
Harapan ka -2 : Kabupaten Cianjur
Harapan ka -3 : Kabupaten Majalengka

Pasanggiri Ngarang

1. Ngarang tingkat SD
Pinujul ka hiji : Kabupaten Tasikmalaya
Pinunjul ka dua : Kota Cimahi
Pinunjul ka tilu : Kabupaten Sukabumi

Harapan ka -1 : Kabupaten Majalengka
Harapan ka -2 : Kabupaten Bogor
Harapan ka -3 : Kota Depok

2. Ngarang tingkat SMP
Pinujul ka hiji : Kabupaten Karawang
Pinunjul ka dua : Kabupaten Sukabumi
Pinunjul ka tilu : Kabupaten Bekasi

Harapan ka -1 : Kabupaten Garut
Harapan ka -2 : Kabupaten Bandung
Harapan ka -3 : Kota Bekasi

3. Ngarang tingkat SMA
Pinujul ka hiji : Kota Bogor
Pinunjul ka dua : Kota Bandung
Pinunjul ka tilu : Kabupaten Tasikmalaya

Harapan ka -1 : Kabupaten Bandung
Harapan ka -2 : Kabupaten Banjar
Harapan ka -3 : Kota Cirebon

Eta kagiatan lumangsung di Desa Pageur Ageung Kabupaten Tasikmalaya ping 16-17 Mei 2008

Mancakaki

2008-05-14T22:33:00.000+07:00

Éséy Iwa Lukmana

Sapamanggih, urang Sunda mah umumna boga sikep positif kana kabiasaan mancakaki. Cindekna, dianggap merenah. Ieu téh bisa katengetan upamana dina sawangan Ajip Rosidi (Pancakaki, 1996). Tapi naha bener mancakaki téh mibanda konsép nu mulus? Ti antara pamanggih nu pernah katiténan, mancakaki dianggap perlu pikeun ngaraketkeun duduluran, manjangkeun silaturahmi. Saha nu kaabotan atuh kana perkawis ieu mah. Tapi urang tetep kudu waspada kana akibat négatif nu bisa jadi aya mamalana. Jeung kudu ditarékahan panyinglarna.

Pancakaki jeung Mancakaki

Pancakaki téh konsép budaya nu asalna mah dilarapkeun di lingkungan kulawarga. Upamana, naha hubungan antara égo jeung nu lian téh perenahna emang, alo, adi, lanceuk, dulur misan, aki ti gigir, jeung sajabana. Tangtu muguhkeun ieu hubungan téh kacida pentingna pikeun rupaning kaperluan, di antarana pikeun netepkeun urusan jatukrami, warisan, jeung réa-réa deui.

Tapi saterusna mah konsép pancakaki téh ngalegaan, lain ngan dilarapkeun dina hubungan kulawarga wungkul, tapi dina hubungan sosial nu leuwih lega (tingali Ajip Rosidi, 1996). Upamana, istilah-istilah kakulawargaan (modél bapa, ibu, akang, ceuceu, bibi, atawa emang) lain ngan digunakeun dina hubungan jeung dulur tapi jeung batur deuih. Upamana, istilah akang lain ukur sesebutan ka lanceuk lalaki, tapi ka lalaki nu lain dulur, biasana nu saluhureun.

Najan konsép pancakaki mah jigana sipatna universal, sumebar di sakuliah jagat, tapi ari kabiasaan mancakaki mah henteu jadi kabiasaan unggal sélér. Dina panitén Ajip, nu resep pisan kana mancakaki mah nya urang Sunda. Sabalikna, ieu kabiasaan téh teu umum dina budaya Malayu atawa budaya Indonésia lianna mah. Kagiatan mancakaki téh kurang leuwih mangrupa usaha pikeun muguhkeun status hubungan nu ngomong jeung nu diajak ngomong, boh dina hubungan kulawarga boh dina hubungan sosial lianna.

Mangpaat mancakaki

Kabiasaan mancakaki téh miboga ajén positif, nyaéta pikeun néangan titik nu sarua (Ajip Rosidi, 1996). Sacara primitif, titik nu sarua téh dasarna nya hubungan getih: papada dulur, sakocoran. Dina kontéks nu leuwih lega, titik nu sarua téh dasarna bisa rupa-rupa, upamana sarua urang pakidulan, sarua ngumbara di Bandung, sarua turunan radén, jeung sajabana. Harepanana, ieu kabiasaan bisa ngaraketkeun duduluran manjangkeun babarayaan, boh dina harti nu primitif boh dina kontéks nu leuwih lega. Ngawangun solidaritas meureunan, dina istilah nu leuwih mutahir mah. Tangtu ieu kabiasan téh hadé pisan pikeun ngawangun network.

Ku sabab urang Sunda mah resep mancakaki, bisa diasumsikeun yén pakumbuhan Sunda téh dumasar kana asas duduluran, ku jalan merenahkeun anggotana dina hubungan pancakaki (Ajip Rosidi, 1996). Jigana asas kieu téh masih dianggap hadé ku urang Sunda mah, minimal sacara konsép. Ari larapna dina hirup kumbuh sapopoé mah wallohu’alam, da geuning asa beuki loba urang Sunda anu katémbong hirupna aing-aingan. Sikep jiga kieu téh boa-boa mangrupa akibat tina ningkatna atikan formal urang Sunda. Jigana beuki luhur atikan (formal) hiji jelema, beuki sadar manéhna kana hak-hak individuna.

Mamalana mancakaki

Tangtu taya sistim jieunan manusa nu sampurna, kitu deui kabiasaan mancakaki. Ku kituna, najan urang reueus ku sisi hadéna tina kabiasaan mancakaki, urang gé perlu waspada kana sawatara mamala nu bisa lahir tina ieu kabiasaan. Atuh lamun geus sadar mah urang tinggal narékahan éksés négatifna. Nu perlu dicatet, unsur négatif tina mancakaki téh dumukna persis saimah jeung unsur positifna pisan.

Kahiji, numutkeun Ajip, mancakaki téh perlu pikeun néangan titik nu sarua. Ngan urang perlu sadar yén waktu néangan nu sarua téh urang gé bakal manggihan titik nu béda. Tah ieu titik nu béda téh, komo mun bari ditétéangan, bakal jadi sumber mamala. Contona, najan kapanggih sarua turunan ningrat, tapi geuningan nu diajak nyarita téh leuwih ledok ningratna. Atawa sanajan sarua salembur tapi geuning nu diajak nyarita téh cicingna di imah élit. Atawa sanajan digawé dina widang nu sarua tapi kalungguhanana éstu pikaajriheun. Atuh haté téh jadi murengked. Atuh ngomong gé jadi ngadak-ngadak leuwih lentong. Atuh awak gé jadi murungkut. Leuwih cilaka deui lamun nu diajak nyarita téh ngadak-ngadak jadi ngajago, da pangrasana leuwih luhur darajatna.

Mun geus kieu urang bakal balik deui kana kabiasaan mamandapan jeung popoyongkodan. Saperti nu pernah disabit ku kuring (Cupumanik No.19/2005). Popoyongkodan-kiti deui dulurna, rerengkuhan-téh kabiasaan nu hirarkis, nu lahir tina jiwa nu féodal. Nya cocok wé meureunan pikeun gaul dina jaman Dalem Boncél mah. Coba mun urang mibanda méntalitas moyongkod, hég panggih jeung lawan ngobrol nu saluhureun sagala-galana, kapan urang téh jadi sararungkan teuing lamun kudu menerkeun atawa ngiritik tindakanana nu kurang merenah. Komo mun anjeunna téh tuluy nembrakkeun statusna ku cara ngabapakeun, ngaibukeun, jeung sajabana. Atuh boh haté, boh awak, boh lisan jadi hésé ajeg. Éwuh pekéwuh téa meureun kasebutna dina basa Jawa mah.

Kaduana, Ajip ngindikasikeun deuih yén ku ayana kagiatan mancakaki urang bakal bisa muguhkeun tatakrama pikeun nyanghareupan lawan ngobrol, antarana pikeun muguhkeun kecap sesebutan, model bapa, ibu, akang, ayi, jeung sajabana. Ka dituna mah nya pikeun muguhkeun larapna basa nu leuwih jembar. Ngan nya kitu téa, tatakrama Sunda mah kacida hirarkisna, komo tatakrama nu nyoko kana undak usuk basa mah. Jadi mémang sacara idéologis kabiasaan mancakaki bisa ngipuk tur mageuhan idéologi féodalismeu. Sacara bawah sadar urang bakal digiring pikeun muguhkeun status batur jeung status sorangan. Tungtungna urang bakal kajiret deui ku sabangsaning rasa sungkan. Da urang mah jigana masih resep kana ngagegedékeun status téh.

Katiluna, ku ayana kagiatan mancakaki, urang bisa ngabaékeun ésénsi obrolan, da leuwih ngagugulukeun hubungan kalungguhan (power relation), enya status téa. Jadi nu dianggap leuwih penting mah saha nu ngobrolna, lain naon nu diobrolkeunana. Akibatna, dina gempungan-gempungan sering katiténan jelema ramé ngawangkong di tukang, teu paduli ka nu nyarita di hareup. Kétang kitu sotéh lamun nu nyaritana kurang power, da upami nu nyariosna ageung powerna mah urang gé janten saregep ngupingkeun cariosanana, nu can tangtos langkung penting ti batan obrolan jalma anu kurang powerna. Ti mana urang apal naha nu nyarita téh mibanda power nu kuat atawa biasa-biasa baé? Kapan tina naluri mancakaki téa, sanés? Kapan urang bakal maluruh heula saha nu nyarios téh, urang mana, padamelanana naon, kalungguhanana naon, sareng sajabina. Da éta nu penting mah, powerna. Ari eusi atawa ésénsi obrolanana mah duka nomer kasabaraha.

Kaopat, ku sabab ngaheulakeun mancakaki, urusan séjén bisa kaluli-luli. Komo lamun keuna ka nu sok reueus ku kokocoran mah. Bisa-bisa sapopoé nyaritakeun silsilah, nu cenah lamun disusud-susud mah singhoréng nyambung ka Prabu Siliwangi naon ku hanteu. Lain salah, tapi naha euweuh urusan nu leuwih penting kitu? Lamun kamalinaan, kabiasaan mancakaki téh bakal ngamubadirkeun waktu jeung énérji. Cék heureuy téa mah, mun aya béja musuh nyerang, éta mah urusan kadua, da nu penting mah mancakaki heula. Atuh kaburu dipacok oray mantén. Atawa batur mah geus nepi ka bulan, urang Sunda mah masih sibuk néangan hubungan kokocoran jeung dalem itu dalem ieu, perebu itu perebu ieu. Dina carita karangan Ahmad Bakri mah geuning, mancakaki apaputra-apaputra téh mani matak nyenghél.

LAMUN demokrasi téh jadi salah sahiji udagan, masarakat Sunda kudu ati-ati dina ngalarapkeun kabiasaan mancakaki. Salah sahiji nu diperjuangkeun dina demokrasi téh kapan kesetaraan. Ku kituna, anu kudu diangkat tina kabiasaan mancakaki téh nya éta kabiasaan nepungkeun titik nu sarua téa. Sikep duduluran tea. Ngawangun solidaritas téa. Ari unsur nu bédana mah teu kudu digegedékeun, toléransieun baé. Jadi teu salah lamun urang hayang apal saha nu ku urang diajak ngomong téh, asal dijadikeun dasar pikeun ngawangun solidaritas. Lamun sadar yén jelema téh dina enas-enasna mah satata, tangtu urang bakal leuwih merhatikeun eusi omongan ti batan saha nu ngomongna. Hartina urang bakal leuwih mentingkeun ésénsi ti batan hal-hal nu sifatna formalitas.

Sabalikna, lamun kaleuleuwihi dina mancakaki, urang bisa kaséréd kana kabiasaan ngabéda-béda jelema. Sanajan hirarki mah geus mangrupa takdir, tapi teu perlu digegedékeun. Mun urang boga posisi nu kuat, teu ditébréng-tébréng gé batur bakal arapaleun. Atuh pikeun nu ditakdirkeun meunang posisi nu lemah, naon perluna mamandapan jeung popoyongkodan. Antukna urang bakal tigebrus kana jurang féodalisme nu geus teu luyu jeung konsép kahirupan jaman kiwari. Intina mah, urang ulah kajiret ku kabiasaan ngagegedékeun hubungan kalungguhan (power relation). Sikep hirarkis-féodal téa, nya éta kabiasaan ngadama-dama ka saluhureun, tapi api lain ka sasama, komo ka sahandapeun. Jiga gaya bangkong ngojay téa, ka luhur nyembah, ka sisi nyieuhkeun, ka handap nyejek.***

*) Nu nulis ngajar di FPBS, Universitas Pendidikan Indonesia

*). www.cupumanik.com

Naskah UASBN SD-MI Dijamin moal Bocor

2008-05-11T04:44:00.002+07:00

PANITIA ngecek jumlah naskah ujian ahir sakola nu berstandar nasional (UASBN) SD-MI di Aula SMKN 3 Bandung Jln. Solontongan No. 10 Kota Bandung, Saptu (10/5). Naskah éta didistribusikeun ka unggal rayon nu jumlahna aya 998 SD/MI di Kota Bandung kalawan pamilon 38.094 siswa.

Soal ujian anu ditarima ku rayon Kota Bandung, Jumaah (9/5) jam 23.00 WIB sarta didistribusikeun ka 13 subrayon kira-kira jam 12.00 WIB kalayan meunang kawalan ti pihak kapulisian jeung pihak panitia . Soal ujian bisa dicandak ku panitia sakola nu ngayakeun dina poé H mimiti jam 5.30-6.00 WIB ka tiap subrayon.

Arin Maot Saréngséna Ujian UNAS

2008-05-08T22:29:00.003+07:00

Madiun - Saméméh maotna Arin Triani (15), sempet heula mengerjakan soal-soal ujian nasional (Unas). Siswi kelas 9 C SMPN 2 Nggeger ieu sempet hariwang miboga pamikiran yén hasilna moal bisa lulus.

Saméméh maot, Arin sarta réncang-réncang séjénna sempet ngageuri panteng waktu baris mengerjakan soal Fisika sarta Ékonomi (IPA). Disamping, standart peunteun kalulusan anu luhur ogé almarhum sarta réncang-réncang séjénna sieun naha bisa lulus engké.

Dina ujian poé ieu pohara nguras tanaga sarta fikiran. Arin puasa henteu dahar sarta kondisina anu boga panyakit jantung beuki lemah.

Semantara éta, kaayaan duka masih menyelimuti kulawarga pasangan Suparni (50) sarta Fatona (40) di RT 23 RW 04, Dusun Nglandung, Kacamatan Nggeger kabupatén Madiun.

Kemis (8/5/2008), Arin Triani (15), siswi SMPN 2 Kacamatan Nggeger, Kabupatén Madiun maot réngsé miluan ujian nasional Mata Pelajaran IPA. Siswi kelas 9 C ieu ujug-ujug ngagubrag di panto sarta langsung maot kira-kira, jam 10.30 WIB beurang tadi.

Sumber : www.detik.com

Panineungan di Majalengka

2008-04-28T10:17:00.005+07:00

Jalu 2002

Dayang Sumbing

Nanya Laporan Dana Sakola, Walimurid Dipulisikeun

2008-04-14T23:05:00.001+07:00

JAKARTA - Sajumlah walimurid di SDNP Komplék IKIP sarta SMU Nagari 68 dilaporkeun ka pulisi ngeunaan pencemaran ngaran, alatan nayakeun ngeunaan laporan dana sakola henteu transparan anu ahirna disangka kuat geus ayana lumangsung calikong.

Herry Syahrial, salah sahiji orangtua murid SDNP Komplék IKIP ngungkabkeun dina Nopémber 2007, dirina babarengan salah saurang murid séjénna, dilaporkeun ku kepala sakola Tien Yuniyati ka pulisi.

Komo dirina dipariksa minangka kasangka dina laporan kasebut. Disebutkeun Herry, saméméh dilaporkeun ku kepala sakola, dirina babarengan puluhan orangtua murid séjénna nananyakeun laporan dana BOS/BOP période 2006-2008 anu ditarima ku sakola, tapi henteu écés dina laporananan.

Dana BOS/BOP saban taun ajaran sagedé Rp500 juta sarta Rp200 juta ku pamaréntah. "Dana BOS/BOP geus aya, tapi télana ngayakeun buku ogé euweuh salila période 2006-2008, tapi siswa masih kénéh kudu meuli buku," ungkab Syahrial ka sajumlah wartawan di kantor ICW, Senén (14/4/2008) soré.

Pihak sakola sorangan, kecap Herry nampik méré laporan dana alatan dianggap rusiah nagara, padahal pihak sakola wajib ngalaporkeun dana ka orangtua murid sacara periodik.
Hal anu sarua ogé tumiba ka orangtua murid di SMU Nagari 08, Jakarta. Saloba 3 urang walimurid dilaporkeun ka pulisi alatan nungtut transparansi laporan dana sakola.

Sumber ;

www.okezone.com

2008-04-09T09:56:00.002+07:00

NGABALADAH INFORMASI DI INTERNÉT

Internét mangrupa hiji jaringan computer anu matalikeun ka sakumna nu aya di dunya. aksés Jaringan internét mangrupa jaringan internasional anu sumeber di sakumna dunya. User internét mung ngetik alamat web site anu dituju dina kotak alamat ( address ), program komputer bakal ngaaksés anu di tuju. Website éta nyadiakeun mangrupa informasi-informasi anu dipikahayang ku pangaksés.

Internét lir ibarat perpustakaan dunya. Dina aplikasi internét lamun urang nalungtik jeung ngabaladah dina jero éta internét bisa dimamfaatkeun sacara optimal. Dina aksés internét nyadiakeun informasi- informasi nepi ka bubuk leutikna. Henteu unggal jalma bisa ngaplikasikeun internét, aya paribasa henteu wawuh moal wanoh henteu wanoh moal bogoh henteu bogoh moal dokoh. éta paribasa teh hiji bukti yen lamun urang arek ngalakonan kudu wawuh heula lamun geus wawuh tangtu dina prak-prakanana moal tag teg tog. Dina dunya cyber ngeunaan informasi nasional, internasional bisa ku urang ka baladah , tangtu dina ngabaladah dunya cyber kudu apal alamat web anu baris ku urang dituju.

Internét geus ngaranjing dina kahirupan manusa kiwari. Malah, di nagara deungeun mah, internét téh geus jadi salah sahiji pakakas komunikasi nu praktis tur efisién. Rupaning widang paélmuan nyebar dina internét, leuwih ngénténgkeun geusan ngundeur pangaweruh. Contona Google earth nyaéta hiji wadah paelmuan dina widang geografi anu bisa nalungtik pencitraan atawa gambaran ku satelit ngeunaan kaayaan kahirupan nu aya disakuliah alam dunya

Mun nyukcruk kana sajarahna, internét téh dipokalan ku urang Amérika. Ti dinya terus nyebar ka unggal nagara, minangka téknologi anyar dina widang komputer. Kamekaranana éstuning matak hookeun, boh ditilik ti nu makéna (netter) boh ditilik tina pajanganana (website). Dina catétan situs google, juru susud (search engine) rohangan internét, kiwari jumlah kaca dina internét téh geus leuwih ti 8 milyar.

Torojolna internét, milu mangaruhan deuih kana basa-basa nu aya di sakuliah dunya. Istilah téknologi internét saperti e-mail, website, mailing list, download, server, homepage, chatting, jeung sabangsana, mimiti ngeuyeuban kekecapan sapopoé, pangpangna keur nu biasa maké internét. Ti dinya brol wéh kamus istilah téknologi nu jumlah kecapna nepi ka rébuan éntri.

Sawatara urang Sunda, geus biasa ngagunakeun internét keur komunikasi. Situs nu maké basa Sunda gé saeutik. Bisa jadi, ieu téh lantaran pangaweruh urang Sunda kana téknologi nu kawatesan kénéh. Tapi reueus oge, basa Sunda bisa milu makalangan dina dunya cyber. Aya sawatara website nu maké basa Sunda, saperti sundanet, galura.com, mangle-online.com, cupumanik.com, urang-sunda.or.id, ngariung.com jeung daluang.com

Ngarah teu matak poek ngeunaan elmu cyber , urang pedar heula sawatara istilah dina internét nyaéta :

Internét, sistim jaringan komputer nu nyambung sakuliah dunya, maké satelit, kabel telepon atawa nirkabel. Saha baé bisa muka internét, bisa ngambah (surfing) ka mana waé, bisa ngoréhan tur ngabaladah rupaning élmu bari teu kawatesanan ku anggang.

Website, sok disebut situs, alamat minangka konci pikeun muka eusi internét. Upamana www.urang-sunda.or.id, www (word wide web) nuduhkeun alamat internét, urang-sunda nuduhkeun ngaran website, or.id nuduhkeun wewengkon (domain). Nu disebut domain, rupa-rupa, gumangtung ka fungsi éta situs. Aya nu disebut com (communication), edu (education), or (organization), jeung sabangsana. Unggal nagara geus boga kodeu séwang-séwangan deuih, upamana Indonésia (id), Jepang (jp), Walanda (nl), jeung sajabana.

E-mail, serat éléktronik (sérélék). Alamat e-mail fungsina teu pati géséh jeung nomer hapé, nyaéta pikeun silih kirim pesen. Aya leuwihna sérélék mah, lian ti pesen téks, bisa ngirim gambar, sora, jeung vidéo nu ukuranana leuwih gedé. Upamana, urang bisa ngirim naskah buku nu jumlahna 1.000 kaca dina waktu nu ngan sajorélat.

Situs web anu nyadiakeun fasilitas search enggine jeung informasi nyaéta :

1.Portal Indonesia

Astaga, Ayo.net, Bacaanku.com, Balinesia, Bolehmail, Catcha.co.id, Detik, Dewadewi, Gadogado.net, Kemana.com, Koridor, Pandawa, Satulelaki, Portal Pendidikan.com, Satunet, Terkenal, Labalaba, okezone jeung Plasa .

2.Portal Internasional

Altavista, Ultra , google, , Yahoo, Excite, Lycos, aol, MNS, Search, Snap, Goto,jeung Clusty.

Rujukan :

1. www.ilmu-komputer.com.

2. NGAMEKARKEUN BASA SUNDA DINA INTERNÉT menunang Mamat Sasmita & Mang Jamal

dina Kongrés Basa Sunda di Subang Juni 2005

Wa Kepoh: Dongéng Sunda Kudu Robah

2008-04-09T09:03:00.002+07:00

TEU cara baréto populérna dongéng Sunda dina radio. Réa sababna mah, antarana balukar tina akultursi budaya. Alatan meuweuhna budaya deungeun ka urang, antukna geus asa jadi banda urang. Ari nu sorangan kaluli-luli.

Tapi ari budaya lisan mah geus aya ti biharina. Kiwari gé saenyana mah aya kénéh. Najan henteu ubyag siga baheula. Baréto mah mun kolot keur ngéyong-ngéyong atawa maréndé budak téh, sok dipangdongéngkeun.

Budaya lisan atawa ngadongéng kiwari mimiti ngarekahan deui. Geuning sok aya pasanggiri ngadongéng. Siga sawatara waktu ka tukang, Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda nu dirojong ku Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Jawa Barat, ngayakeun pasanggiri dongéng dina acara miéling Poé Basa Indung Internasional.

Aya deui pasanggiri dongéng nu diayakeun di Kabupatén Garut, di Universitas Pendidikan Indonésia, Persit Kartika Chandra Kirana, jrrd. Lian ti matak reueus, teu matak hariwang dongéng Sunda baris pareum deuih.

Baheula dongéng Sunda di radio téh fénoménal pisan. Dalit jeung masarakat. Najan kiwari geus ngurangan, tapi panineunganana mah cumantél kénéh di masarakat. Kungsi hiji mangsa ngayakeun acara riung mungpulung jeung mitra dangu di radio. Ngahaja éta acara téh diayakeun ku pihak radio jeung sponsor. Tujuanana keur évaluasi, tepi ka mana aprésiasi masarakat kana acara dongéng kiwari. Dina waktu sajam satengah, ti mimiti prung tepi ka lekasan, waktu téh béak ku nu nélépon. Iklan jeung lagu mah teu kabagéan. Éta téh ciri wanci yén geuning dongéng Sunda téh masih dipikaresep.

Kitu deui nalika ngeusi dina salah sahiji acara di stasion télépisi. Télépon ti pamiarsa téh méh taya eureunna.

Siga kitu katineungna masarakat Sunda kana dongéng téh. Ayeuna kari kumaha urangna. Naha rék ditanjeurkeun atawa ditinggalkeun. Inggis teuing mun pada naringgalkeun.

Sok rajeun pinton di télévisi atawa dina acara séjénna, babakuna mah hayang ngingetan deui masarakat. Urang téh boga budaya dongéng

Dongéng gedé pisan mangpaatna keur masarakat. Nu utama, minangka média keur nepikeun misi-misi syiar. Da’watul Islam ngalangkungan dongéng, langkung gampil katampina ku masarakat. Masarakat teu ngarasa diceramahan, bari jeung teu kudu dibibitaan sawarga atawa disingsieunan ku naraka. Tos ngaguluyur wéh éta mah. Ngalagena raos pisan.

Kungsi aya sawatara lembaga di urang nu ngahaja nitip amanat ngalangkungan dongéng. Tara diuolah-ulah, komo disapirakeun mah. Sabab ngaliwatan dongéng, iber nu ditepikeun ka masarakat téh bakal téréh nepina.

Kaasup keur ngawanohkeun produk ka masarakat. Réa produk ti mimiti ubar, inuman, jrrd, diwanohkeun ngaliwatan dongéng. Saenyana mun produsén kudu jujur mah, basa nurunkeun hiji produk, média promosi nu pangheulana dirérét téh radio. Sanggeus produkna dipikawanoh, tuluy dipiara (maintenance). Biasana keur ngagunakeun média télévisi.

Sangkan dongéng bisa tetep dipikalandep perlu ditarékahan. Nu tos dipilampah antarana ngabina generasi ngora sangkan resep tur bisa ngadongéng. Aya nu keur dididik téh. Sawatara nonoman, nu sakola di SMP jeung SMA. Mimitina diwanohkeun heula kana bacaanana. Terus kana olah vokal. Da kapan béda sora awéwé jeung lalaki téh. Sora gé nu ngabédakeun mana babu, istri nu geulis, nu goreng patut, jsb. Insya Alloh engkéna nu dididik téh baris disebarkeun ka sawatara radio keur ngeusi acara dongéng.

Ngahaja mun aya acara di daérah, sok diajak barudak téh. Sina apaleun kumaha antusiasna masarakat Sunda kana dongéng. Maranéhna ulah nepi ka ngarasa géngsi pédah maké basa Sunda.

Tarékah lianna, dongéng kudu dibungkus luyu jeung situasi masarakat kiwari. Naon nu nuju trén ayeuna. Upamana baé, mun téa mah nu keur trén ayeuna téh musik, atawa kasenian upamana, naon salahna mun diselapkeun kana dongéng itung-itung bungbuna. Atawa nyaritakeun modél pakéan, buuk, digambarkeun luyu jeung kaayaan kiwari. Mun caritana horor, nu didongéngkeun téh lain horor nu hahah-hihih handapeun caringin. Tapi horor kiwari.

Nu teu kurang pentingna, naskahna. Kiwari sawatara pangarang carita dongéng, tos parupus. Saperti Wahyu Adam, Ahmad Apandi Asgar, Atang KS, jrrd. Nu aya kénéh gé geus sepuh umurna. Tradisi nyerat carita dongéng kedah aya nu neruskeun.

Kaayaan barobah, dongéng gé caritana kedah robah. Carita nu luyu jeung kaayaan kiwari nu dibutuhkeun téh. Mun baheula aya Si Buntung Jago Tutugan, sigana kiwari mah tos teu relévan. Apan Tutuganna gé tos robah jadi paimahan. Kitu deui mun nyaritakeun ngeunaan padésaan. Baheula mah nu digambarkeunna téh rajegna tatangkalan, segerna hawa, ayeuna mah kedah bénten, da réa nu geus robahna. Atuh dongéng Sunda di radio gé kudu robah.

(Ieu tulisan dumasar kana wawancara Ibnu Hijar Apandi ti Cupumanik sareng Ua Képoh)

- www.daluang.com

Arsitéktur Sunda Aya di Baduy?

2008-03-28T23:35:00.002+07:00

Kaayaan di Baduy Jero dina Lukisan karya Yus Rusamsi

POÉ Kemis, 29 Maret 2001, langit geus ceudeum ku pihujaneun. Malah basa anjog ka imah nu pinuh ku kekembangan, cai hujan geus mimiti pras-pris. Sabudeureun Jl. Sultan Tirtayasa Bandung ngadadak poék. Padahal wanci mah can burit-burit teuing.Di rohangan gawéna, Ir. Roza ngabagéakeun. Katémbong loba barang-barang nu aya patula-patalina jeung arsitéktur. Saperti gambar rancangan wangunan, jeung miniatur imah panggung. Di sabudeureun rohangan, peretek ku buku-buku jeung hiasan dingding, nu réréana mah gedé patalina jeung kaayaan urang Sunda.

Ngawangkong téh rinéh pisan, sanajan di luar mah hujan mani ngagebrét. Padahal, basa méméhna ditélépon, Ir. Roza nyaritakeun rék kaluar kota bada isa. Ngobrol téh sabudeureun kagiatan Ir. Roza, nu geus welasan taun ngulik arsitéktur Sunda. Ceuk Ir. Roza, saméméhna mah tacan aya gambaran nu écés, kumaha ari wangunan Sunda nu saenyana téh. Lantaran arsitéktur kaayeunakeun mah geus loba robahna, réa nu diréka-réka. Sanajan di tatar Sunda loba kénéh imah panggung, tapi can bisa dipastikeun yén éta téh arsitéktur Sunda.

Kapanggih ti Baduy
Ir. Roza, nu kungsi ngayakeun panalungtikan ngeunaan awi, ti keur kuliah kénéh resep kana wangunan Sunda téh. Najan méméhna mah, basa keur kuliah, kungsi meunang pangalaman “pait” ti dosén, tugasna henteu dibéré peunteun. Naon sababna?

“Harita téh taun 1978, Akang keur kuliah di UNPAR,” ceuk sarjana nu lahir di Bogor téh. Ceuk Ir. Roza, ku dosén téh dibéré tugas kudu nalungtik arsitéktur wangunan pasar. Babaturanana mah néangan gedong-gedong nu luhur, nu sababaraha tingkat. Tapi Ir. Roza mah sabalikna. Kalah milih pasar tradisional keur nyumponan tugasna téh.

Aya nu matak narik dina pasar tradisional téh. Basajan, jeung kagiatanana pangeusina karasa hirup. Katémbong kénéh nu hoghag adu tawar, récokna nu balanja, jeung tinggorowokna nu nawarkeun barang. Béda jeung di supermarkét atawa mal, harga barang téh geus dibandrol. Daék sakitu beuli, henteu kajeun. Sajaba ti éta, di pasar tradisonal mah, wangunanana téh bisa bongkar-pasang dina waktu nu sakeudeung.

“Tapi basa diasongkeun ka dosén, henteu dibéré niléy. Ngan sabada hog-hag adu argumén, dosen téh kakara ngartieun,” pokna. Tah, ti harita Ir. Rosa mimiti “kagémbang” ku arsitéktur Sunda téh. Malah terus kurah-koréh kana buku, susuganan aya katerangan ngeunaan arsitéktur Sunda. Ngan sabada lima taun ngoréhan buku, Ir. Roza boga kacindekan data ngeunaan arsitéktur Sunda téh samporét pisan. Malah beunang disebutkeun euweuh. Padahal Ir. Roza kungsi tatanya ka urang asing.

Dina pantun, atawa dina carita-carita baheula, sok aya nu husus nyaritakeun wawangunan. Tapi tacan bisa dicokot kacindekanana, lantaran euweuh bukti-buktina. Ngan henteu wé ari nepi ka peunggas harepan mah. Najan kitu, sakapeung sok ngagerendeng, meureun euweuh arsitéktur Sunda téh.

Anu diulik ku Ir. Roza téh, lain wangunan-wangunan Sunda nu geus kapangaruhan ku bentuk-bentuk ti luar. Tapi hayang manggihan prototipeu atawa bentuk dasarna. Lolobana, wangunan Sunda téh geus kapangaruhan ku modél-modél ti barat.

Taun 1999, Ir. Roza nganjang ka Baduy. Susuganan baé, di Baduy Jero mah anu ditéanganana téh kapanggih. Harita Ir. Roza saparakanca nalungtik kaayaan lembur Cikeusik, wewengkon Baduy anu pangjauhna. Malah apan di Cikeusik mah loba pisan pantranganana, di antarana henteu meunang motrét. Enya baé, di Cikeusik mah aya nu “anéh” dina wawangunan téh. Prinsip konstruksina fungsional. Sakabéh unak-anik dina wawangunan téh puguh kagunaanana. Anu matak hémeng mah, urang Cikeusik bisa ngawangun imah dina waktu anu sakeudeung. Sapoé langsung jadi. Lantaran bahan-bahan anu dipakéna geus “full knock down” ceuk légégna mah. Hartina, gampang dibongkar jeung dipasangkeunana.

Cék Ir. Roza nu kungsi ngarancang bentuk wangunan sakola sa-Jawa Barat, urang Baduy mah leuwih pinter, wawangunana ogé geus “modéren”. Urang Barat ogé geus ngarancang konstruksi wangunan anu bisa bongkar-pasang téh, tapi hargana mahal pisan. Ari di Baduy mah, apan sakitu basajanna. Éta baé, kungsi hiji mangsa lembur Cikeusik kahuruan. Da henteu lila ngawangun deui téh. Eukeur mah bahan-bahanna geus sagala nyampak deuih. Geus kitu mah Ir. Roza boga kacindekan, prototip imah urang Sunda téh aya di Baduy.

Hiji mangsa, Ir. Roza kungsi meunang béja ti profésor urang Jepang, wangunan di Jepang gé baheulana mah niron kana wangunan di tatar Sunda. Tangtu baé Ir. Roza panasaran, terus baé mukaan reférénsi arsitéktur Jepang. Sanggeus ditalungtik, nu sarua téh palebah hateupna, sarimbag pisan jeung hateup imah di Nusantara. Éta baé, di Jepang gé aya suhunan cagak gunting téh.

Sanggeus manggihan prototip imah urang Sunda, Ir. Roza terus nalungtik konstruksi wangunan karaton jaman karajaan di tatar Sunda. Anu jadi pituduhna téh, nyaeta karaton Pakungwati di Cirebon. Ngan basa dipaluruh, bénténg jeung pondasi éta karaton bet siga di Bali. Atuh biur baé ka Bali. Enyaan aya nu mirip. Pédah baheula mah, Bali téh kaasupna kana Sunda kecil.

Perluna maluruh arsitéktur Sunda téh, lantaran geus jadi ciri sabumi cara sadésa. Iwal ti kasenian, hiji daérah bakal dipikawanoh tina wangunanana. Tah, di urang mah hésé pisan néanganana téh. Lantaran ceuk Ir. Rosa, urang Sunda mah leuwih mentingkeun fungsionalna. Nyieun imah téh, ukur sakadugana baé, bahan-bahanna oge henteu néangan jauh, éstuning ngamangpaatkeun naon anu aya di sakurilingeunana. Bentukna ogé henteu loba diréka-réka. Langka pisan nu maké ukiran atawa hiasan kawas di sélér séjén. Tina kituna, kahirupan urang Sunda mangsa bihari mah lir raket pisan jeung alam, malah katémbongna aya hubungan anu harmonis.

Ceuk Ir. Roza, dumasar kana pamanggih seniman Jerman, arsitéktur téh méh sarimbag jeung wirahma lagu. Malah ku Ir. Roza mah dipasing-pasing. Arsitéktur saung ranggon, némbongkeun kabasajanan, lamun dina wirahma mah taya bédana jeung ketuk tilu anu leuwih deukeut jeung masarakat kelas handap. Dijieunana gé sakahayangna, rék kitu rék kieu kumaha anu nyieunna. Tingkatan anu kadua nyaéta julang ngapak, babandinganana jeung kawih/tembang. Di dieu mah geus aya aturan-aturan. Tingkatan katilu, nyaéta galudra ngupuk, babandinganana jeung degung. Gagah jeung ngandung wibawa galudra ngupuk mah, biasana sok dipaké wangunan kapamaréntahan.***

Daptar Pabukon
- Dumasar kana wawancara Ir. Roza R. Mintaredja jeung Dadan Sutisna, Kemis, 29 Maret 2001. Dimuat dina Majalah Manglé
- www.daluang.com

Ngajarkeun Basa Sunda ka Barudak Geus Héngkér

2008-03-05T08:22:00.002+07:00

JLN. SUMBAWA, (GM).-

Numutkeun Pupuhu Balé Basa Bandung Jabar, yén Masyarakat Sunda anu ngajarkeun basa Sunda ka barudakna tos héngkér. Dumasar kana panalungtikanana anu dipigawé ka 100 kulawarga suku Sunda di Dayeuh Bandung, katémbong ngan 40% ti ti kulawarga suku Sunda anu ngajarkeun basa Sunda ka barudakna. Sésana, saloba 60% henteu ngajarkeun basa Sunda ka barudakna,"

Abdul Khak nétélakeun, héngkérna pikeun ngajarkeun basa Sunda, meureun disebabkeun ayana undak usuk basa Sunda nu cukup hésé. Dina basa Sunda, cenah, dipikawanoh basa kasar, sedeng, sarta lemes. Pamakéan katilu tingkatan basa éta nu beda-beda.

"Kanyataan éta nu jadi bangbaluh pikeun sabagaian kulawarga suku Sunda. Maranéhanana jadi henteu ngagunakeun basa Sunda. Ayana béda pamakéan basa ngabingungkeun maranéhanana. Naha pamakéan hiji tingkatan basa pas atawa henteu?" cenah.

Ngeunanaan jeung pamakéan basa wewengkon, Balé Basa Bandung Jabar geus ngalakonan pemetaan basa wewengkon di sawatara wewengkon. Basa wewengkon anu dipetakan antara séjén basa Sunda, basa Jawa Lampung, jeung basa Malayu Betawi.

"Dipigawé ku manéhna pemetaan basa dimaksudkan ambéh bisa kagambarkeun, basa wewengkon naon waé anu dipaké di saban wewengkon. Ku kituna, Balé Basa Bandung Jabar ngabogaan dokuméntasi ngeunaan basa wewengkon anu hirup di balaréa," cenah.

Disebutkeunana, basa wewengkon jadi lahan anu pohara lega dina khasanah kosa kecap basa Indonésia.
"Saban taun, Balé Basa Bandung Jabar ngawaskeun kosa kecap basa wewengkon. salila ieu geus lumangsung ngeunaan prinsip-prinsip pamakéan basa, kosa kecap anu asalna ti basa wewengkon bisa diasupkeun dina Kamus Besar Basa Indonésia (KBBI). Léngkah éta pikeun dipigawé dina Kongrés Basa Indonésia anu diayakeun 5 taun sakali anu baris lumangsung dina Oktober 2008,"

(www.Klik-galamedia.com)

2008-02-29T20:08:00.003+07:00

Nyukcruk walungan mapay mapay wahangan

2008-02-29T20:03:00.004+07:00

Junun nyanghareupan kuliah anu dipilampah, teu kaganggu ku naon naon.

2008-02-29T19:35:00.005+07:00

Mun teu kuliah moal pinanggih ka wisuda

2008-02-29T17:16:00.003+07:00

Sabada prosesi mapag Wisuda entragan 2002

2008-02-29T17:02:00.003+07:00

Prosesi Mapag Wisuda entragan 2002

2008-02-22T23:12:00.002+07:00

Yuuuu......ach
Nepangkeun kuring budak Sunda entragan 2002
rek midangkeun salam Sunda .............................

Salam Sunda 2002

2008-02-22T23:10:00.002+07:00

Acara Paturay tineung dipungkas ku acara salam sunda 2002

2008-02-22T23:02:00.003+07:00

Pupuhu Ika 2002 nu kacida wijaksana nalika aya pasualan manehna sok leuleus jeujeur liat tali

Sawala

2008-02-22T23:00:00.002+07:00

Jabung tumalapung sabda tumapalang

2008-02-22T22:53:00.003+07:00

Nu nganggo raksukan jaket lir ibarat ngadeupaan lincar
he...3x

BUBAR SAUM 1428 H

2008-02-22T22:49:00.004+07:00

Mangga teh..teh.. di tuang heula
tong isin...isinnya

BUBAR SAUM 1428 H

2008-02-22T22:41:00.003+07:00

Bubar dilaksankeun di lembang, kalayan lungsur langsar sok sanaos pangaosna rada seuhah.

Salahsaurang pamilon Bubar anu make raksukan hideung ngarasa reuwas nalika rek babayar

2008-02-22T09:38:00.004+07:00

Wasta :Yuniarti, S.Pd
Alamat:Jl.Gegerkalong Girang No.81 Rt.03/06 Bandung 40154
IPK:3,11
NO.HP:081322657732

Nopita Depi S.Pd

2008-02-22T09:19:00.003+07:00

Wasta: Nopita DepiAlamat: Jl. R.H Didi Sukandi, Komplek Asrama Gedong panjang No.25 Rt04/03
Kel.Gedong Panjang Kec.Citamiang Sukabumi 43144
IPK:3.88NO.
HP:081321132864NO.
TLP:(0266)236390

Sastra Lisan Bisa Leungit

2008-02-22T04:03:00.002+07:00

DIPONEGORO, (GM).-
Pangawasaan sastra lisan di balaréa Jawa Barat terus ngalaman kahéngkéran, komo dipastikeun bisa leungit. Hal ieu bisa ditempo tina kabiasaan balaréa Jabar, nyaéta ngadongéng, geus pohara jarang kapanggih, boh di balaréa pilemburan boh di kota.

"Kabiasaan ngadongéng di balaréa geus mimiti leungit sarta pindah dina média télévisi, VCD, DVD, sarta DVD," ungkab Pupuhu Umum Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda (PP-SS), Eti R.S. anu dipanggihan dina acara "Pasanggiri Ngadongéng" di Gedong RRI Bandung, Jln. Diponegoro Bandung, Salasa (19/2).

Sabenerna kecap Eti RS, sastra lisan ieu lain ngalaman kahéngkéran, tapi ngalaman parobahan ti jaman ka jaman. Ieu kabuktian lobana sastra lisan anu dijieun buku dina hiji kumpulan dongéng (carita) atawa diasupkeun kana rékaman dina pita kaset atawa CD.

"Ku kituna balaréa bisa ngabogaan buku atawa rékaman dongéng anu nyaritakeun sagala rupa carita. Tapi aya anu henteu nepi ka ka balaréa, nyaéta peunteun sastra lisanna," ceukna.

Disebutkeunana ogé, sabenerna kabiasaan ngadongéng tacan héngkér. Hal ieu katémbong ti golongan kolot anu daék ngadongéng minangka panganteur saré pikeun barudakna, sanajan ngan ngabacakeun buku carita (dongéng).

"Anu héngkér éta sastra lisanna, lain nu ngadongéngna. Sabab anu disebut sastra lisan, nyaritakeun hiji carita (ngadongéng) anu henteu ngaliwatan maca buku," ceuk Eti RS. (B.81)**

Aksi Mahasiswa Jurusan Basa Sunda UPI

2008-02-22T01:36:00.004+07:00

DINA RARAGA miéling Poé Basa Ibu Internasional 2008, sajumlah mahasiswa ti Himpunan Mahasiswa Atikan Basa Jeung Sastra Sunda (Hima Pensatrada) UPI ngalakonan aksi kalawan mawa spanduk sarta poster di Jln. Merdika Bandung, Kemis (21/2). BEM Hima Pensatrada éta nungtut keseriusan pamaréntah pikeun miara sarta ngahormatan basa wewengkon kaasup basa Sunda luyu kalawan rekomendasi Unesco.

Hasil panalungtikan UNESCO nyebutkeun, dina taun 2100 50%-90% basa di dunya baris musnah. Mangka, lamun di dunya aya 6.000 basa, ngan kira-kira 600 waé anu bisa tahan. Basa Sunda bisa waé kaasup dina basa anu baris punah éta, lamun urang Sunda henteu deui makéna dina kahirupan sapopoé.

Ieu pisan alesan anu nyieun kira-kira 150 mahasiswa sarta dosen Fakultas Atikan Basa sarta Seni (FPBS) UPI ngayakeun aksi jalan babarengan, pikeun miéling Poé Basa Ibu Internasional 2008, Kemis (21/2).

Maranéhanana mitembeyan aksi dina jam 8.00 WIB kalawan leumpang ngalingkung kampus UPI. Sanggeus éta, kalawan ngagunakeun mobil, peserta aksi indit ka Jln. Cihampelas. Di ditu maranéhanana ngarapikeun barisan, tuluy leumpang ngaliwatan Jln. Wastukancana, Jln. Merdika, Jln. Acéh, Taman Maluku, sarta lekasan di Gedong Saté Bandung.

Aksi ieu ngondang perhatian réa jelema, alatan sawatara mahasiswa aya anu raksukan tradisional Sunda, kawas calana pangsi sarta kabaya, pepek kalawan make up. Sajaba ti éta, sora kendang sarta gong anu maranéhanana pikeun ngareuah-reuah kaayaan.

Di hareupeun Bandung Éndah Plaza (BIP), maranéhanana ngandeg saterusna berorasi sarta ngabagikeun salebaran sarta kembang. Intina, maranéhanana hayang ngingetkeun balaréa Bandung yén poé éta nyaéta Poé Basa Ibu Internasional, sakaligus ngajak pikeun ngagunakeun basa Sunda.

Aksi ieu dipintonkeun ku happening art dalapan mahasiswa FPBS UPI. Saurang mahasiswa raksukan bodas metot guci peupeus anu dibungkus lawon bodas, kalawan hésé payah. Ieu némbongkeun betapa héséna miara sarta ngahormatan budaya Sunda

Puluhan Naskah Kuno Baris Ditarjamahkeun

2008-02-22T01:24:00.000+07:00

BANDUNG, (PR).-
Pamaréntah Propinsi Jawa Barat ngaliwatan Disbudpar Jabar nganggarkeun dana Rp 600 juta pikeun waragad penerjemahan 40 naskah kuna anu medal dina abad ke-7 nepi ka ke-19. Naskah kasebut tacan kungsi ditarjamahkeun ka dina basa Sunda. Sawatara naskah kasebut nyaritakeun ngeunaan sajarah, kabudayaan, sarta téknologi tatanén anu tumuwuh sarta sumebar di balaréa.

"Ti 40 naskah kuna anu baris ditarjamahkeun, cangkaruk kénéh 80 naskah kuna leuwih anu kiwari ayana di Musieum Sri Baduga Maharaja. Anggaran kasebut henteu ngan dipaké pikeun waragad penerjemahan, tapi ogé pikeun waragad penerbitan sarta waragad-waragad séjénna anu patula-patali reukeut jeung pamariksaan silang data anu aya di naskah kasebut ka sawatara musieum sarta perpustakaan anu aya di luar nagari, hususna di Leiden Walanda," ceuk Pupuhu Dines Kabudayaan sarta Pariwisata (Disbudpar) Jawa Barat H.I. Budhyana, Kemis (21/2).

Budhyana anu dipanggihan di antara-antara acara "Mieling Poe Basa Indung" (Miéling Poé Basa Ibu) di Grha Sanusi Hardjadinata Unpad Jln. Dipati Ukur Bandung, ngomong, basa Sunda posisi aya dina 33 dunya, sedengkeun basa Cirebon di luhur posisi 100 ti 330 basa wewengkon di dunya. Budhyana jangji baris naékkeun posisi basa Sunda naék ka angka kurang ti 30, kaasup naékkeun posisi basa Cirebon.

Samentara éta, Gubernur Jawa Barat Danny Setiawan nétélakeun, basa nyaéta warisan pangbadagna anu anu dibikeun karuhun anu boga fungsi minangka identitas autentik hiji bangsa. Sajaba ti éta, basa mangrupa pakakas komunikasi anu efektif dina prosés transfer peunteun-peunteun sarta kearifan budaya. Geus sakuduna saban elemen balaréa nyadar kalintang pentingna basa wewengkon.

Saprak taun1999 Unesco netepkeun ping 21 Pebruari minangka poé basa ibu internasional sanggeus kapanggihna fakta yén saban sapuluh poé lumangsung kepunahan hiji basa wewengkon di sakumna dunya. Ku alatan éta, Danny pohara ngahargaan kagiatan anu diayakeun Universitas Padjadjaran digawé babarengan jeung Paguyuban Panglawungan Sastra Sunda sarta Dines Kabudayaan sarta Pariwisata (Disbudpar) Jawa Barat ieu.

Réktor Unpad Ganjar Kurnia nétélakeun, ayeuna kasadaran kolot pikeun ngajarkeun basa wewengkon, dina hal ieu basa Sunda perlu dironjatkeun. "Réa kolot anu nganggap ngatik anak jeung basa wewengkon éta hartosna kampungan,"

Mahyar Suryadi, S.Pd.

2008-02-19T23:15:00.003+07:00

Wasta : Mahyar Suryadi, S.Pd
Alamat: Jl. Sersan Surip No.41 Ledeng  Bandung 40143
IPK:3,11

2008-02-19T23:10:00.001+07:00

```
Wasta : Syarif Hidayat, S.Pd
```

Alamat: Jl. Terusan Suryani No.4 Rt.01/03   40222
IPK:3,35

2008-02-19T23:07:00.004+07:00

Rengrengan Dosen Jurusan Basa Sunda UPI Bandung

2008-02-19T23:05:00.002+07:00

```
Wasta : Suryanah, S.Pd
```

Alamat: Kmp. Cileuweung Rt 04/19 Kel.Cipageran Kec. Cimahi  Utara 40511
IPK:3,29

2008-02-19T23:02:00.002+07:00

```
Wasta : Eulis Nengsih, S.Pd
```

Alamat: Jl. Ciumbuluit No. 39 Rt.07  Rw.03 Bandung 40142
IPK:3,20

2008-02-19T22:52:00.003+07:00

```
Wasta :Denny Indrayana Taufan, S.Pd 
```

Alamat:Jl. Gg.Minatu no.8 Rt 01/01 Lembang- Bandung
IPK:3,20

Sopopoena kang Deni teh janten Juru Kunci (kuncen) Gunung Tangkuban Parahu

2008-02-19T22:50:00.002+07:00

```
Wasta :Linayeti, S.Pd 
```

Alamat: Jl.Raya Bayoh-Cibareno Km 13  Kp. Neglasari Ds. Darmasari Rt.02/02 Kec. Bayah Banten  42393
Alamat sementara: Jl. Sersan Bajuri Gg. Asri   No.16 Rt03/04 Ling-Isola Kec. Sukasari  40154
IPK:3,20

2008-02-19T22:49:00.002+07:00

```
Wasta : Titin Trisnawati, S.Pd
```

Alamat: Jl.Barisan-Banteng Gg. Pribumi 2 No. 1931  Cianjur    43215
Alamat sementara:Kp.Cohak Rt.01  Cileungsi Bogor
IPK:3,23

2008-02-19T22:45:00.001+07:00

```
   Wasta : Novianti Indriani, S.Pd
```

Alamat: Jl. Raya Malangbong Garut Kp. Karang  Tengah Rt.01/02   Ds. Cinagara 
 Kab. Garut 44188

2008-02-19T22:42:00.001+07:00

```
Wasta : Desi Kristianty Dewi, S.Pd
```

Alamat: Komplek Bale Desa No.21 Blok  Tengah Bantarujeg-Majalengka  45464
Alamat sementara :Aspol Samoja Blok A   No.35  Kosambi- Bandung
IPK:3,20

2008-02-19T22:32:00.003+07:00

```
Wasta : Kamila Sari, S.Pd
```

Alamat: Cirusa Girang Rt.13/03 Nusawangi  Cisayong Tasikmalaya 46153
IPK: 3,52